《哈達瑜伽之光》讀後感
哈達瑜伽
對於哈達瑜伽的理解還比較膚淺，一直想對哈達瑜伽的理解更深入一些。重新翻閱了一些資料，整理歸納一下對哈達瑜伽的認識：
長久以來我也對哈達瑜伽的概念比較混淆，主要的原因還是因為想法上一直固著在體式方式的層面區隔，例如阿斯湯加以流動為主，艾楊格以精準對位為目標，阿努撒拉的繞來繞去。由於王志成教授是我所認識的在瑜伽學術方面研究比較多的學者之一，而本人對瑜伽經典書籍的閱讀也相對有限，所以本文將選擇王志成教授所譯《哈達瑜伽之光》的相關定義應用於本文中。
瑜伽
關於的瑜伽一詞解釋：瑜伽源於梵文Yuj,意為整合、聯接。但是它和什麼整合又是與什麼聯接呢？在帕坦伽利的《瑜伽經》中又將之定義為「控制心的意識波動」，對於意動，瑜伽又是如何控制的？
瑜伽流派
瑜伽分類很多，有一些我還沒有機會去實踐，比如曼陀羅瑜伽，行瑜伽，不過也可能它已經滲透入到生活中，在畫曼陀羅 禪繞畫時，或在行善時也許就是行瑜伽或奉愛瑜伽。現代的瑜伽流派分類，如第一段所述， 就不累述了，而在《哈達瑜伽之光》有不同的分類角度，從瑜伽的實踐行式，對瑜伽進行歸類：
以智慧瑜伽為例子，它主要以鑽研吠陀、奧義經典，從中探討智慧的本源，達到所謂的開悟狀態。但我認為其修行的形式也並不是很嚴格的劃分，智瑜伽常常也和冥想結合，諸如語音冥想，和念誦曼陀羅結合起來，不同瑜伽結合，構成一種整體的瑜伽生活。那麼哈達瑜伽 的表現形式是什麼呢？
YAMA與NIYAMA是瑜伽修行者必備品質，在瑜伽八支擺在前兩位，最重要，卻又是最不容易引起人注意的兩支，但從排名來看，地位應該很高：
這前兩支印度的GURU在教導學生的時候，應該是不可能將之與ASANA（體位法）分開，只是體位法的表現行式更加的外顯。哈達瑜伽的修習者，首先要正身、正念，瑜伽八支這頭兩支在任何書籍中總是列在首位，就如古代習武之人，師傅必需挑選品德優秀的弟子傳承衣缽，也是一樣的道理。也意味著在修習瑜伽這門高深的生命科學前需要具備如下的品德，才有機會走到最後的殿堂。古典哈達瑜伽的練習者需要在一位GURU的帶領下，通過四個步驟，達到心意平靜的狀態。
清潔和體式
《哈達瑜伽之光》這本書是將這兩個部分融合 為一部分在體式這部分來描述的，為了強調潔凈的部分，我將之為兩個部分：
清潔法
1、修習環境的整潔、安靜。若周圍環境混亂不堪，內心的定力不夠的話，的確容易心生煩燥，無法安定，對普通人而言，簡潔整齊更容易創造安靜的能量場，有利於習練。
2、身體環境的潔凈：
（1）「你就是你所食「，我們吃進去的東西，所帶的能量和物質會轉化到我們的體內，從這個角度來說，攝入悅性的食物，更有利於達到專註與平和的狀態。聽說動物被殺死時，恐懼、悲傷、憤怒，所以如果吃這些肉進去，轉化的能量也是一樣的，當然我不曉得植物的情緒如何，請素食的朋友們研究一下，吃生菜的時候 ，生菜有沒有在齒間掙扎和跳舞。哈哈哈。
（2）體內的潔凈
傳統的哈達瑜伽裡面，通過一些特別的方法，讓我們的感官清潔。這些方法現在我們在大多數的瑜伽館裡，因為操作的複雜度，學員的學習目標等原因，實行的並不多。
聖光調息：是一個將肺部當作一個水泵的呼吸法，通過快呼快吸使身體快速發熱，提升能量，從而使頭腦清明。
收束腹腔的肌肉鎖,使其滾動,進一步燃燒消化之火。
喝生理鹽水,然後以嘔吐的方法,潔凈腸胃。
灌腸：古人用竹管將水從肛門注入,再排泄出來,據說控制能力強的,可以直接從肛門往裡"吸入"河水。
鼻孔清潔：曾經在教練培訓的時候，使用到鼻壺，使用鼻腔清潔。
凝視練習：凝視蠟燭、月光或者上師照片，不能眨眼。這是對眼睛的潔凈。
體式法
這裡就是我們熟知的、可見的體式法，有助於燃燒體內的毒素，使身體清潔。要體驗的話到樹屋就好了（我做廣告總是這麼認真）
調息法
說到調息法，就不得不談一下小宇宙，萬物都是一個宇宙，再微小的一朵花也蘊含著生、老、病、死，開花結果，繁殖後代，從物理學的角度來說物質由分子、原子、質子構成；生命科學來講還有氣脈與能量，除了看得身體，看不見的身體。粗頓的物質身、能量身（氣身）、心理層（情緒）、智慧身、喜樂身。
第一個步驟的工作在物質身會多一些，通過感官工作，形成的結果再落於這個身體，第二個步驟調息法，則在能量身與心理身會更多一些，在哈達瑜伽的練習中，調息法必須是在第一步驟ASANA穩固的基礎上在一位有很有經驗的古魯的帶領下練習，聽起來很是神秘，然而想一想，調息法涉及到呼吸的調整，涉及到各器髒的練習，來到更深層一層的身體練習，自然屬於高階的練習，更要謹慎練習。呼吸不穩則心意不穩定，如果瑜伽習練者要獲得如如不動的中心安靜，那控制呼吸的練習必不可少。調息法主要的目的是為了讓「生命之氣」流過「中脈」，喚醒昆達里尼打開通向中脈的門，讓生命之氣進入中脈，最後到達頂輪，成就三摩地。 聽起來很武俠的味道，但從科學的角度來說，他是有利於增進肺活量與肺功能，但如果你有經常打坐，是可以感受到精微的能量「氣」的運行，世界真奇妙，人體更是充滿奧秘，從肌肉骨胳、到氣息的精微層，統統都奇妙。這個層次的體驗還不夠深入，只能簡單給各位介紹到這裡啦。
身印
這裡的身印主要是講喚醒昆達里尼的身印，簡單來說就是身體的姿態。身印在上課的時候 基本是沒有提到，大身印（大契合法）、大收束法（大鎖印）大穿透印等....十個重要的身印，對我來說也是一個盲區。不過瑜伽經典書籍中提到這三個姿勢合為一組習練，「能（使用身體）大」「能小」，好像喝了艾麗絲夢遊仙境裡面的變大變小的藥水。這讓我想起一本書《瑜伽行者的自傳》，境界此生遙不可及。
回到最前面，身印的習練結合了調息法，目標是為了喚醒昆達里尼，水到渠成的來到第四個步驟。
三摩地
三摩地，只能體驗無法描述。我還未能體驗到，所以只能借鑒概念：
概念一來自《哈達瑜伽之光》：當生命氣減弱，心意功能停止，就只有平靜，這個就稱為三摩地；平靜的個體靈魂與至上靈魂二者合一，心意的所有功能全部消失，這就叫三摩地；
概念二來自基督教：一篇童話裡面，我看到過一句話：叫「三位一體」，我想也是在描述三摩地。
概念三佛教：入定；我想前面三個狀態差不多描述了三摩地的狀態。只可意會不可言傳，選擇您最能理解的一種方式來理解。
至此我想您對哈達瑜伽以何種方式來達到「控制心意的波動」應該有一些理解了。
感謝 有一個機會，讓我再次研讀《哈達瑜伽之光》並將之轉化為上面的文字，對瑜伽有了更深一步的理解。才疏學淺，若有誤解之處，請斧正。NAMASTE。
參考資料：
（1）《哈達瑜伽之光》--王志誠譯
（2）2010年靜天瑜伽200小時培訓資料 --導師王毅靜
【附註】：瑜伽八支
1、制戒 Yama，指為改進外在行為所需遵守的行為規範，自製。包括：非暴力、誠實、不偷盜、節慾和不貪婪。
2、內製 Niyama，指為改善內心環境，每天實際應做到的行為規範。包括純凈、自足、自律、內省和向神的臣服。
3、體式 Asana，指讓人感覺舒適並能長久保持的身體姿勢。體式給身體帶來健康和輕盈，穩定的體式也可以帶來我們內心和精神的寧靜。
4、呼吸控制 Pranayama，對呼吸的延長和控制。主要包括對吸氣、呼氣、吸氣與呼氣之間的停頓（內懸息）、呼氣與吸氣之間的停頓的控制（外懸息）。
5、制感 Pratyahara，指通過控制感官，使練習者從對外關注轉移到向內在專註的狀態。6、專註 Dharana，指意識集中在一點，大腦不再波動，而是集中在一個事物上，是進入冥想的初始步驟。
7、冥想 Dhyana，指意識能長久的集中，並不會被外在的事物所干擾，此時對事物的理解和認知會從表面逐漸深入到本質。
8、入定 Samadhi，在入定的階段，不再有具體的冥想對象，而是意識進入到空靈的狀態。身體和感官都處於一種休息的狀態，心靈隱藏的力量被逐漸開啟，體悟到生命的最高智慧。
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※我該練習瑜伽還是普拉提
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