清末緣何出現「暗殺」風潮？歷史，沒那麼簡單！

提起清末革命黨，相信大多數人首先想到的是那一次又一次不成功的起義。

其實，與之相伴的，還有一次又一次不成功的暗殺。甚至可以說，革命黨更熱衷於暗殺，僅明確記載者就不下二十次，而且都是有組織的，當時人稱「暗殺時代」。

人們比較熟悉的，是吳樾暗殺出洋五大臣，汪精衛暗殺攝政王等，後者更是天下聞名。之所以不成功，是因為不專業。比如，萬福華刺殺前廣西巡撫王之春（因他主張「割地聯俄」）時，用槍指著他的腦袋大聲說：「賣國賊，吾代四萬萬同胞行誅！」連開兩槍，但一顆子彈沒打出來！因為，這是把舊槍，撞針已經壞掉，而他竟然沒有檢查過。吳樾則因為火車對接產生震動，炸彈掉在地上爆炸。汪精衛就更可憐了，被一個因內急在橋邊「釋放青春」的路人發現，不過他因禍得福，搖身一變，成了大英雄，可惜終究為名所累，最後淪為漢奸。

那麼，緣何在清末會湧起「暗殺」風潮呢？

暗殺，在中國是一種傳統，最早可追溯到先秦時期，最著名者，莫過於荊軻刺秦。「風蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復還。」名動天下，世人皆知。儘管刺客與俠客有別，不過後人多有將其統稱為「遊俠精神」者。革命黨人把這種精神融入到革命話語中，稱：「共和主義、革命主義、流血主義、暗殺主義，非有遊俠主義不能擔負之。吾欲以此鑄吾國民之魂。」他們公開在報紙上宣傳暗殺，吳樾把名字改為孟俠，秋瑾則自稱「鑒湖女俠」。注意，這時梁啟超也主張暗殺：「使人駭，使人快，使人韻羨，使人崇拜」。

其次，中國古代社會是一種「人治」，或者叫做「賢人政治」，主要依靠「士」這一階層來維繫社會穩定。（錢穆把中國傳統社會稱為「四民社會」，即：士農工商）到了清末，這一階層的感召力以及文化取向都已落後於時代。故而，誅殺這個階層的代表——高官，被認為是推翻現行制度的一種有效方式。

第三，中國文化中還有一項傳統，叫做復仇。比方說，殺父之仇，不共戴天。革命黨人則把復仇觀念運用到滿漢矛盾中，大力號召排滿，重新喚起漢族對揚州十日、嘉定三屠等悲慘記憶。

第四，俄國無政府主義思潮的影響。清末形成留日高潮，至1906年已經達到上萬人。這些留學生大都心懷救國之志，而且非常激進，試圖趕快找到一個救世良方。恰巧，這一時期俄國的無政府主義思潮傳入日本，迅速受到留學生的普遍追捧。他們尤其欣賞俄國無政府黨人採用的暗殺手段，嚮往「十步之內，劍花彈雨，浴血相望，入騶萬乘，殺之有如屠狗」的痛快淋漓，也體會到採取暗殺方式的種種優點：「羨暗殺手段，其法也簡捷，而其收效出神速。以一爆裂彈，一手槍，一匕首，已足以走萬乘君，破千金產，較之以軍隊革命之需用多、準備煩、不秘密、不的確者，不可同日而語。」比起費時費力的起義來，既簡單又快捷！

此外，如果從理論上加以分析，暗殺風潮其實與進化論傳播也有關係。清末時，進化論已經風靡全國，很多人都喜歡劃分發展階段。革命黨人就認為，革命事業的第一階段理應包含暗殺這種方式。吳樾在《暗殺時代》中說：「夫排滿之道有二：一曰暗殺，一曰革命。暗殺為因，革命為果。暗殺雖個人而可為，革命非群力即不效。今日之時代，非革命之時代，實暗殺之時代也。以復仇為援兵，則愈殺愈仇，愈仇愈殺。仇殺相尋，勢不至革命而不已！予願予死後，化一我而為千萬我，前者仆後者起，不殺不休，不盡不止，則予之死為有濟也。」「手提三尺劍，割盡滿人頭。」

當然，這與當時清政府對革命黨人的大肆追捕和暗殺也有直接關係。

平心而論，暗殺風潮對於推翻清朝確實發揮了重要作用，甚至要超過他們所做的理論宣傳。儘管革命黨人的宣傳大都採用白話文形式，但在對民眾心理衝擊方面顯然無法與暗殺相提並論。尤其是，實施暗殺的都是一批年輕人，他們抱著必死的決心，試圖用鮮血和激情換得國家新生，可謂衝擊力巨大。

不過，暗殺風潮也有不好的影響。民國成立以後，政治暗殺一直存在，像宋教仁案就非常典型，後來國共雙方也都採取過這種方式。

一句話：暗殺，終歸不是正途！

祥說：多少次炸彈爆炸，多少次血肉橫飛，多少次生離死別，多少人獻出生命，多少人不改初心，只為那看似遙不可及的革命願景，而無數次的失敗之後，終於迎來了那場充滿偶然和意外，卻又扭轉了歷史乾坤的武昌起義。

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