感覺身體被掏空：宋朝的夜生活

文史 11-03

宵禁悄悄就沒有了

唐代的中國城市，太陽一落山，鼓樓就敲響「閉門鼓」（暮鼓），六百下閉門鼓敲完，大街上就不許走人走車了，一旦被抓到就是「犯夜」，就要笞打五十下。除非是為官府送信之類的公事，或是為了婚喪吉凶以及疾病買葯請醫的私事，被抓到才不會受罰。

沒有要事但想要夜行？那就只能等每天早上五更三點敲響的四百下「開門鼓」。這，便是傳說中的宵禁了。

感覺身體被掏空：宋朝的夜生活

到了宋朝，城市中仍有宵禁。宋太祖詔令頒行全國的《宋刑統》規定，「犯夜者，笞二十，有故者不坐。」從中可以看出，犯夜這件事，沒有那麼嚴重了——打的棍子變少，而可以找的借口更多了。

有趣的是，宵禁雖有，並不認真執行。首先士大夫們就開始頻繁「犯夜」。宋太宗年間，趙昌言擔任樞密副使，陳象輿、董儼擔任鹽鐵副使，他們三人經常跟同僚們一起在樞密院喝酒。

有次他們乘醉夜歸，遇上負責值夜的士兵，士兵上前去問問是什麼情況，趙昌言就直接一鞭子打過去說：「金吾不禁夜，玉漏莫相催。」第二天，這事就開封城裡傳開了，「陳三更，董半夜。」「三更半夜」一詞由此形成。

後來趙昌言因故貶官，後又起複，宋太宗還拿這件事跟他開玩笑：「半夜之會，不復有之？」看來，犯夜這件事，連皇帝都覺得沒什麼。

就這樣，半夜之會卻是越來越多。有一個刁學士喜歡交際，玩到半夜是常事，就有了「刁半夜」的美稱。到了宋神宗熙寧年間，開封府的鼓樓已不再擊鼓，京師的警衛也不再執行夜巡制度。

不過，宵禁制度逐漸鬆弛直至形同虛設，卻還要從後周世宗柴榮說起。柴榮擴建東京城（後來的北宋都城開封），指導原則就是「度地居民」，簡單說就是以人為本。

在新城之內，官府規劃好了街巷、軍營、倉庫、官署所用地段之後，其他的地方就任由百姓營造，以滿足其生活所需。

唐代的城市，坊（住宅區）與市（商業區）涇渭分明，有坊牆區隔，但在所有柴榮發出的詔書里，卻沒有提及坊牆的修建——原來有坊牆，到了宵禁時直接關門，很好管理。但不再有坊牆後，住宅區跟商業區混雜，想宵禁就無從說起了。

商店也學會了佔道經營

以前因為有坊牆，商店都被圈在「東市」、「西市」里，只有大官府邸才能臨街開門，所以那時候的大街上，是聽不到叫賣聲的。

既然沒了坊牆，各家商店就開始想辦法臨街開店，沿街叫賣。官府起初還不太習慣，要禁，但禁不住，也就放棄了。到了宋仁宗景佑年間就允許直接臨街開店，商人只要肯納稅，在哪裡開店都行。

這樣，才有了《清明上河圖》里的熱鬧場景：不再有固定的「市」，街旁、橋頭、巷內，都可以經商和交易，街道兩旁也是店鋪林立，有的店鋪還打起了燈箱廣告牌——比如有家「十千腳店」不是洗腳的地方，而是普通人無權釀酒的酒肆。

腳店的酒，從正店買來。正店的標誌，就是門口懸掛著紅梔子燈，如果燈外面再罩了一個竹罩子呢，就意味著這家店可以提供「特殊服務」。

沒有了宵禁，夜市、早市接踵而至，小商品多，小吃更多，各色麵食和糕點之外，還有飲料「香飲子」可以喝，沿著大街一路逛過去，可以一路走一路吃。

不想出去吃飯？也有送外賣的，酒店夥計可以直接將酒菜送上門。事實上，宋朝的城市居民不怎麼在家自己做飯，要麼下館子要麼叫外賣。

各種店鋪的夜市直至三更方盡，到了五更又重新開張，小夫妻手牽手逛上整整一天都沒問題。歷史上，女詞人李清照就曾和丈夫趙明誠一起穿街過巷，搜求金石書畫。

感覺身體被掏空：宋朝的夜生活

古代繪畫：宮廷元宵節娛樂圖

不過，與唐朝長安的寬闊街道相比，開封的街道卻窄了很多。本來按規定，主要街道寬三十米，但街道兩邊的店鋪為了招徠顧客，經常佔道經營，修建各種違章建築。

不過官府還是「度地居民」的原則，關係到基本民生還是不會去強行拆除。不好拆，那就直接收稅，直接找那些店鋪徵收「侵街房廊錢」。就這樣，街道越來越窄，連皇帝出行都只好減少隨行人員。

在宋朝，商店似乎是有特權的。佔道經營不說，它們還可以採用以往宮室才允許的規制建造。景祐三年朝廷下詔：「天下士庶之家，凡屋宇非邸店、樓閣臨街市之處，毋得為四鋪作、鬧斗八」。這樣，皇家的威嚴更是沒有了。

在宋朝，皇帝不是皇帝，是「官家」，每逢節慶，官家就要與民同樂——要麼登上宣德樓，要麼前往金明池。官員也散居民間，那些住在外城的官員們，進城上朝也要早起，他們和生活在這座城市的市井小民一起早早在城外等候，等著城門開啟。

眼前這座城市，從外表上看，其實不像是一座宏偉的都城，而是一個亂糟糟的集市。但是，它適宜市井生活。

瓦子，當年的春晚大舞台

隨著農業的發展，商業日趨繁榮，開封的人口越來越多。走進開封城，就進入了人的海洋。街頭人擠人，若是進到勾欄瓦肆，更是連站的地方都沒有。

勾欄、瓦肆本是兩個詞，常連在一起說。瓦肆就是瓦子，也叫瓦市。一個瓦子會分成很多小場地，這個場地便是勾欄。

勾欄也許會讓人聯想起用繩子、木杆和布幔分隔開的小空間，但實際也不是那麼統一。有的有瓦有頂，有的是露天的，有的有看台，有的裡面只放一條條的凳子，有的乾脆什麼都沒有，所有人就都擠著站著。反正是五花八門，各色人等粉墨登場。

在城市裡，你只管隨便走，都能走到一個勾欄中去，想看什麼都有。《東京夢華錄》記載，在京瓦肆伎藝有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說、講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、說諢話、商謎、叫果子等內容。

這些內容都是人們喜聞樂見的，所以不管風雨寒暑，每天都是人擠人。還有的勾欄每天到五更，就有傀儡（木偶）小雜劇開場，去晚了就看不到，更是能聚集人氣。

所謂小雜劇，特點就是表演人數少，故事以日常市井生活為主，輕鬆有趣，有點像現在的小品。所以，瓦子其實就是如今的春晚大舞台。

除了有小品，瓦子里還有人演習各種武術：甩鞭、練劍、飛刀、劈斧，就是玩一個「險」字——棍棒劈頭，銀槍鑽喉，空腹吞刀、口出吐火、眼睛吃針、刀上頂人。膽小的千萬別看，不過哪怕是閉著眼看完也要叫聲「好」。

當時還有種「障眼法」，就類似於魔術了。表演者的技法也是相當高超。宋神宗時，一人表演藏舟，數十人抬著，轉瞬之間那舟就不見了。觀眾莫不驚駭，以為來神仙了。

齊雲社，世界上最早的足球俱樂部

說到參與娛樂活動，玩社團就是其中之一。

最有名的當然是齊雲社。齊雲社，齊雲者，形容球踢得高入雲霄，又因蹴鞠的形狀也被叫作圓社。

《水滸傳》第二回，端王趙佶對高俅說：「這是齊雲社，名為天下圓，但踢何傷。」還是第二回，王進知道案子落到高俅手上，嘆息一聲：「俺道是甚麼高殿帥，卻原來正是東京幫閑的圓社高二。」

不過，歷史上的齊雲社，起源於南宋著名民間蹴鞠社團。這是一個相當專業的蹴鞠組織，是我國最早的單項運動協會，類似於今天的足球俱樂部，換句話說，它就是世界上最早的足球俱樂部。

作為宋朝最出名的足球俱樂部，齊雲社主要舉辦足球賽，在集市和廟會活動中，身影活躍。在杭州他們的主場是鳳凰山，因為離皇城近，有時候連皇帝也會去鳳凰山看蹴鞠比賽。

每一年，「齊雲社」都要組織一屆全國性的蹴鞠邀請賽，當時叫作「山嶽正賽」，類似於今日的中國足球超級聯賽。

而且，齊雲社在很多城市都建立了連鎖分社，一個人參加了齊雲社，就可以到處跑碼頭，齊雲社對他們進行技術考核，通過後即可以免費接待他們。

不過，想成為齊雲社社員，還是要先交錢，「凡教弟子，備酒禮，辦筵席禮物，贈與師父。」入社以後，規矩更多。

宋代這種民間俱樂部和社團十分發達。到南宋更是極盛。據記載，光是在臨安，就有寫詩詞文賦的同文社、西湖詩社、律華社，練武術的射弓踏弩社、英略社，專事相撲摔跤的角社，演雜劇的緋綠社，說書的雄辯社，演皮影的繪革社，演木偶戲的傀儡社，建築界同仁發起的台閣社，園藝師組建的奇花社，射箭愛好者創辦的錦標社，等等。

理髮師和刺青愛好者也不甘寂寞，分別成立梳剃社、錦繡社。闊太太和富家小姐們在家閑得無聊，就發起了斗寶會，她們都戴上各色珠翠珍寶首飾赴會，明為供佛，實為比闊。當時結社成風，連妓女都發起了她們自己的行業協會翠錦社。

所以說，生在宋朝的人有福了，不管是什麼身份、從事什麼工作以及有什麼業餘愛好，都能找到自己喜歡的社團。

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