如何正確區分美杜莎、莎樂美和美狄亞？
誰殺了自己的孩子？誰的頭上長滿了蛇？誰割掉了誰的頭顱？……古典神話故事那麼多，總有讓人搞混的時候，比如美狄亞、美杜莎和莎樂美，這麼多年過去了還是很難分清楚~ 今天小講堂就來詳細解釋一下如何成功的區分這三個名字長得也像，做事風格也像的蛇蠍女神。
美狄亞：為愛毀滅一切
阿爾豐斯·慕夏，《美狄亞》，1898
美狄亞（Medea）是古希臘時期科爾喀斯國的公主，精通各種法術。當尋找金羊毛的伊阿宋來到她的王國時，愛神維納斯勸說美狄亞助伊阿宋一臂之力。提香的這一幅《天上的愛與人間的愛》中，右邊是正在遊說的維納斯，左邊是略有遲疑的美狄亞。不知道維納斯知道後面發生的事情時會不會有點後悔~
提香，《天上的愛與人間的愛》，1514
美狄亞無可救藥地愛上了伊阿宋。她願意用自己的法力幫助伊阿宋過關斬將，最終取得金羊毛；願意為了他背叛自己的祖國，跟著他私奔回希臘。
古斯塔夫·莫里歐，《伊阿宋與美狄亞》，1875
在莫里歐的這幅《伊阿宋和美狄亞》中，美狄亞正深情的看著伊阿宋為他塗抹魔法油膏，為他念咒，保護他免受火焰、惡魔、刀劍的傷害。
畫面最下方是剛剛被降伏的金羊毛守護神。
返鄉途中，科爾喀斯的艦隊追來。為了阻截追兵，美狄亞殺死了自己的兄弟，並把他碎屍扔進大海。趁追兵在海中撿屍體的時間，美狄亞和伊阿宋成功逃脫。
H.J.德瑞普，《金羊毛》，1880年
回到希臘後，精通法術的美狄亞又一次為伊阿宋剷除仇敵，成功扶持他成為伊俄爾科斯之王。他們有兩個孩子，但慢慢地，伊阿宋開始害怕身邊這個雙手沾滿鮮血的女人，於是他愛上底比斯公主。
費爾巴赫，《美狄亞》，1870
一向毒辣的美狄亞知道之後，在絕望中展開了復仇。無法得到伊阿宋的愛，她決定毀掉所有他珍視的東西。於是美狄亞手刃自己的兩個親生兒子，並把一件有毒的嫁衣送給自己的情敵，讓她痛苦的死去。
德拉克羅瓦，《憤怒的美狄亞》，1862
最終美狄亞自己帶著兒子的屍體駕龍車離去。
Carle van Loo，《伊阿宋和美狄亞》，1759
美杜莎：瞪誰誰石化的蛇髮女妖
費爾南·諾普夫，美杜莎，1896
美杜莎（Medusa）是希臘神話中的雙翼蛇髮女妖。「美杜莎」一詞的意為「極度醜陋的女子」，在最早的神話中她曾被描述成龍鱗頭、野豬獠牙的樣子。但實際上在很多後來的神話中，美杜莎的原型是一位妙齡少女。
羅塞蒂，《美杜莎》，1867
而她為什麼變成醜陋的人，在古希臘神話中有不同的版本。有一種說法是她與智慧女神雅典娜比美，雅典娜一怒之下把她變成了蛇髮女妖；另一種則是海神波塞冬迷上了美杜莎的美貌，想要強暴她，她跑到雅典娜的神廟祈求庇護，卻在神廟內被奪去了貞潔。雅典娜知道她失去貞潔之後非常憤怒，把她變成了蛇髮女妖。
阿諾德·勃克林，美杜莎
凡是看到她臉的男人都會石化。最終，她被珀爾修斯割下了頭顱。
魯本斯，《美杜莎》，1896
莎樂美：借著頭顱說愛你
胡里奧·羅梅羅·德·托雷斯Julio Romero de Torres - Salome
莎樂美本是聖經中一個龍套般的次要角色，是聽命於母親的人偶，但在無數藝術家的重塑過程中，她代表了極端的慾望，危險的誘惑，她的形象遍及繪畫、雕塑、文學、戲劇、歌舞等多個領域，成為無數藝術家的靈感焦點。
Pierre Bonnaud - Salome
莎樂美最早源於《新約?聖經》的《馬可福音》和《馬太福音》，在這兩本福音書中幾乎講述了一模一樣的故事。
希羅底改嫁給了丈夫的哥哥希律王，施洗的約翰痛斥她的亂倫行為。希羅底懷恨在心，讓自己的女兒莎樂美在希律王的生日宴上跳舞，討得丈夫的歡心。希律王許諾賜予任何寶物。希羅底藉機唆使莎樂美索要施洗約翰的頭。希律王允諾後。莎樂美就把頭給了母親。
Unknown - Golden Munich Psalter
顯然，當時的莎樂美只是一個沒有獨立思想，絕對服從於母親的無知少女。她的舞只不過是聖約翰之死的導火索。故事的主角是她的母親希羅底。
Unknown - El banquete de Herodes y la decapitación del Bautista
19世紀末，莎樂美的故事傳到巴黎，引起了藝術家和文學家的廣泛關注，有人統計當時僅法國就有兩千多人將她作為創作主題。顯然是莎樂美形象創作的巔峰時期。
古斯塔夫·莫羅 - Salome Dancing Before Herod
居斯塔夫?福樓拜首先創作了《希羅迪雅》，一個年老色衰但又工於心計，不惜犧牲自己女兒的極端角色躍然紙上，也用大段充滿感官刺激的描寫表現莎樂美的美貌。
洛維斯·科林特Lovis Corinth - Salome
「她踏著笛子和響板的節拍，雙腳前後交替。她輕舒雙臂，彷彿召喚一個只顧奔跑的人回來……她微睜杏眼，輕扭腰肢，波浪般晃動腹部，顫悠悠抖動乳房；她面容寧靜舞步不歇。」
弗朗西斯·皮卡比亞Francis Picabia - Salome
莎樂美的形象日漸美麗、冷酷、神秘。王爾德的創作又給她加上了頹廢與色情。他的劇本轉向了莎樂美與聖約翰的情感糾葛。獨幕劇因此大放異彩，所演之處都留下熱烈的掌聲與歡呼聲。
親生母親的無視、繼父的覬覦、僕役的仰慕造就了莎樂美的畸形性格。聖約翰激起了她對情感的渴求，遭到冰冷的拒絕後，16歲少女全部的愛化為恨，當希律王看到她抱著頭顱瘋狂的親吻，驚恐地下令處死莎樂美。瘋狂愛情釀成了苦果，病態而又神經質的肉體渴求極具魅力。
比亞茲萊 Aubrey Beardsley - Salome
王爾德筆下的莎樂美不再順從、乖巧，而是富有獨立精神和侵略性的個體。她的身上散發出一股比男人更強烈的慾望與力量。而比亞茲萊直接把此時的莎樂美描繪成美麗、放蕩、肉感而邪惡的女子。她有著妖媚的姿態，居心巨測的邪惡表情，以絕倫的美迷惑人，又以惡的猙獰令人窒息。她既是魅惑人的妖婦又像殉葬的女子，像高傲的女王又像情慾的囚徒，在最暗的夜裡開出最妖艷的花。這種不易得到的誘惑力，反而讓「莎樂美」更受歡迎，更充滿挑戰。
莎樂美的形象反應在繪畫中，大多體現在潔白的肌膚，發育較好的身材，凹凸有致的線條，攝人心魂的眼神……畫家們通過直觀視覺表現莎樂美的肉體誘惑，這剛好反映出男性角色對異性渴求的共同特點：年輕，貌美，誘惑力。
古斯塔夫·莫羅 - The Apparition
她的一笑一顰都攝人心弦，她的皮膚年輕而充滿彈性，充滿感官的刺激與肉體的沉溺。無論是舞者還是放浪形骸的邪惡化身，莎樂美都是一副高傲、嘲諷而又居心巨測的神情。她洞察男性慾望所在，也敢於袒露自己的愛欲，在愛與美的追求中，永遠在追求者的血液里狂舞。
亨利·利奧波德·利維Henri Leopold Levy - Herod』s wife
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