從狄仁傑的「狄公案」看古代的死刑！

電視劇《神探狄仁傑2》江州案中有這樣一個故事情節：狄公奉命致仕江州，江州薛府惡奴杜二在五平縣衙門口活活打死告狀的錦娘之父吳四，狄公甚是憤怒於是命令當場處死了這個為非作歹的惡奴。

看過之後甚感詫異：發現這裡面竟有不少問題，眾所周知為了減少錯殺無辜，在三國、兩晉、南北朝時期開始將死刑權 歸中央，三國時期魏明帝曾規定：除謀反，殺人罪外，其餘死刑案件必須上奏皇帝。南朝宋武帝詔令：「其罪應重辟者，皆如舊先須上報，有司嚴加聽察，犯者以殺人論。」北朝北魏太武帝時也明確規定，各地死刑案件一律上報奏讞，由皇帝親自過問，必須無疑問或冤屈時才可執行。死刑復奏制度的確立，一方面加強了皇帝對司法審判的控制，另一方面也體現了傳統的「慎刑」精神，其影響是深遠的，為隋唐時期的死刑三複奏、五復奏制度打下了基礎。

到了隋朝，死刑複核制度趨於完備，每起死刑案件要復奏三次，故稱「三複奏」。《隋書·刑法志》載：「開皇十五制：死罪者，三奏而後決。」唐太宗完善了這一制度，規定了「三複奏」和「五復奏」兩種，即地方的死刑案件適用「三複奏」，京師的死刑案件適用「五復奏」。司法官員不奏而擅刑者，要受刑事處罰。唐朝確立的死刑複核制度一直為歷朝歷代所用。

另外中國古代法律對於刑罰執行也有嚴密的制度規定。至少從漢朝開始，死刑判決都要經過皇帝的批准才可執行，即所謂「報囚」。唐朝正式建立死刑「復奏」制度，京師死刑案由行決之司五復奏，地方死刑案由刑部三複奏。明清時凡死刑囚犯應經皇帝「勾決」後，再由刑部發文至罪犯關押場所，當地應在文書到達三天之內執行。戰國時代流行的陰陽五行說，對後世的死刑執行產生了很大影響。

自秦漢至明清，歷朝都有關於死刑執行時間的明確規定，唐律規定：從立春至秋分，不得奏決死刑。即使在冬季，凡遇有大的祭祀活動、朔望日、上下弦、二十四節氣、雨未晴、夜未明、斷屠日，以及皇帝生日、元夕等法定假日，都不得奏決死刑。宋明以後基本沿襲不改。唐律規定凡處決死刑犯人，都不得超過一天中的申時（約下午三至五時），後世執行死刑的時間都習慣在正午前後。關於死刑的執行場所，沒有官階的普通人一般都在鬧市進行，明清時期也多在較場、曠地執行。而貴族、朝廷命官的死刑處法，則多是賜死免刑。