高道開示：怎樣才能遇到真師？

《道法九要》有云：師按察徒弟之心，中有心行不中者，不與之。不盡誠者，不與之。無骨相者，不與之。五逆者，不與之。及有疾者，不與之。吏曹獄卒始勤終怠者，亦不與之。

文/徐志波

師承有序，尊師重道

徐：眾所周知，您是1984年3月正式在武漢長春觀出家，1989年謝大師他此時在武漢居住，在武漢市道協僅是個顧問而已，已隱退修行，我才正式拜師，成為全真道龍門派第二十四代玄裔弟子，並賜號誠真。1992年謝大師他才去北京。那時，由於信仰虔誠，學習認真，深研經義，加之工作上又勤奮，入道後不久您就得到了老道長們的一致好評。這可以說您是師承有序，尊師重道。可是如今，反觀當前有些年輕人受影視、玄幻小說影響甚重，盲目拜師，猶如蜂聚。看似是道門興盛之兆，實則勢必禍患無窮。由於時人學道大多為法而來，所以在其修學道法的過程中,往往重視追求修法的方法,卻不是很重視師父或尊重師父了；更有甚者，自以為憑藉一兩本法書秘籍就能憑此修道有成,其實這無疑是本末倒置，得不償失的事情，您說是這樣嗎？您能談談入道以來，您對尊師重道感受最深的，或者說最重要的是什麼？.

專訪吳誠真方丈（資料圖）

吳：你說的這些現象總是有之，可以理解。由於各自因緣所致，得的結果不一樣，古人云：師父引進門，修行在各人。在入道的第二年，那時我一邊擔任著會計出納，還要做知客，還要去做經懺，同時還要照顧著這裡的老道長。我先後送走了好多個老人，都是我給他們陪老送終的……如果要回顧一下過去，一代人有一代的責任與擔當，上輩們守，我們這一代要百廢待興，一茬人做一茬事。我們這一代，無疑是承前啟後、繼往開來的一代；我們這一代，還是盡忠盡孝的一代；甚至可以說，我們這一代是全心全力做事的一代。

自古以來，修行就講究「法侶財地」四大條件，首當其衝的就是尋師求法，當然，這也是最難的。呂祖的《真經歌》裡面開篇就說：「人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多，持經咒，念法科，排定紙上望超脫，若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。」可見，呂祖早就指出了這個問題所在，可即使如此，怎麼還是有人以為憑藉一兩本法書秘籍就能修道有成了呢？我想這不怪他們。因為大多數人都缺乏了解真正修行的方法。可見在修行方面，確實有太多太多的東西，是需要師父像教小孩子走路一樣，一步步來教的，等練到一定程度，還得給你點破玄機。而絕不是自己看書望文生義去理解的，否則，還未入修行之門，首先就裝了一肚子偏知和邪見。

至於當前社會上譬如盲目收徒或拜師的現象，事實也既是如此，現在有些年輕人缺少好師父帶，缺失正信的東西，所以我一直強調要注重正信、正念，可以說大道無術。道為體，德為用，法為輔，道無「法」不顯。但是作為修道之人，道士者，事道也，當以道德為本，法乃輔道之用。再者，修道以修心修德為基礎，假如連心都不修，又不積德行善，道又怎麼可能修成。你看古人學道，師察弟子之根性，弟子觀師之德行，如此三五年後，方可進為弟子的。

師察弟子之根性，弟子觀師之德行（資料圖）

徐：在採訪之前，我查閱了一些有關您的個人資料，因此從過去的報道中我了解到您從小就喜歡看《道德經》、《七真傳》、《觀音濟度》這類道家書籍，並開始食素、放生、留辮子。雖然您那時是有些任性了點，可是說起來，您的經歷確實也蠻傳奇的。說到您小時即喜歡留辮子了，我們想知道您對當下修道之士，尤其是全真教關於蓄髮與否持怎樣的個人態度？

吳：是的，我的辮子一直是在學校時候就這樣。不是自古就有「髮膚受之於父母」之說嗎，所以我在有著多種宗教信仰的家庭沒有選擇其它的教，而選擇了道教。至於蓄髮，也正是暗合了修道之人的表「法」，就如同我們穿的這身道裝，也是通過這些外在的形象或形式來表「法」的。當然，正一派有別於全真道，可另當別論。但自古以來，蓄髮、大領等卻是全真道人必須的，這也是分別於你是不是一個全真教的道人。就比如這次的長春觀傳戒，要求的就是必須蓄髮、大領，而且還要冠巾，否則就不能受戒。若是再往深處說，道教繼承的更多的是中國的傳統文化，無論是從服飾，還是文化，傳承的都是漢唐沿襲的文化，使中華文明綿延不絕、歷久彌新。並且，道教文化同儒家文化、佛教文化一起構成了中華文化的主幹。可以說，在中華文化幾千年的發展過程中，道教始終是重要的參與者、傳承者和貢獻者。因此，談傳統文化不能不談道教，談文化傳統也不能不談道教。

道教追求眾生平等

徐：我們知道，在道教歷史上，不僅有無數女子虔誠奉道，還湧現出眾多坤道宗師，如上清派宗師魏華存元君、清微派宗師祖舒元君、全真清靜派祖師孫不二元君等，這些宗師修道成真的修行經歷對您產生過怎樣的影響？

吳：過去在我出家前，我就喜歡看《七真傳》、《觀音濟度》，《八仙》等書籍，對書中的女神人物如孫不二、何仙姑以及麻姑等形象早已是深入內心。當時在我的家庭中，有的親人信奉基督教，有的信奉佛教，而我的父親則是一介儒生。儘管在我看來，這些都是相通的，都是在引導著人的向善之心。但是，那時我就覺得，道教更適合我。因為縱觀歷史，不難看出世界上一些有影響的宗教往往都有輕視或貶低婦女的傾向，而道教卻對女性是一種尊崇的態度。

八仙（資料圖）

徐：也就是說中國道教是沒有性別歧視的，道教追求的是男女平等？

吳：確切的說應當是眾生平等。而且在道教，修道成仙並不是僅僅為了個人，而是以關懷眾生為最高價值目標。因此，道教更具有包容性，開放性，絕少排他性，對女性修道成仙不抱有任何歧視、偏見。不僅不分男女貴賤，而且不分愚智美醜。你看八仙裡面，代表權貴的有曹國舅，代表老年人的有張果老，代表殘疾人的有鐵拐李，代表讀書人的有呂洞賓，代表女子的有荷仙姑等等，所以說是眾生平等。弘道，心裡要有大悲大愛的情懷，這就是道教情懷。當然了，得道成仙是我們出家人一以貫之的人生追求，但是當會長、當方丈什麼的，卻是那個時候想都沒有想過的事情。

徐：在您入道之初，由於那時剛剛落實宗教政策，長春觀百廢待興，要做的事情太多太雜。工作的繁忙，條件的艱苦，也就可想而知了，據說與您同年同期出家的八個道友，到第二年年底就只剩下您一個人了。不難想像，那時的您一定是吃了不少苦頭。但換言之，在修行的過程中，您覺得如果僅靠興趣和吃苦，就能成為一個有所建樹的修行人了嗎？

吳：你說的走掉的那八個人，只是當時的其中一批，後來又走掉了幾十人，也相繼都離開了，各有因緣，各了因緣而已。雖然在我們家我是姊妹中最小的，在家裡從小就嬌生慣養的，哪吃過這些苦？可我那個時候，身上就有一股子韌勁，只要是自己認準了的事，只管往前走，不管遇到多大的艱難困苦，也絕不回頭。後來取得的一些成就，也就是自然而然、水到渠成的事情了。所以，要想人生有所成就，就要好好先去做好自己，要忍人所不能忍，容人所不能容；別人吃不了的苦，你要去吃，你要去受。要相信，這些苦難都是在磨礪你的意志，也是一個修道人的經受必要磨難。更是一個人成功前所必經的考驗。我們丘祖爺經歷了無數的磨難，才感動玉皇大帝，封大羅天仙狀元。

開示：怎樣才能遇到真師？

徐：世人常說「修道之人，常常尋師。迷時師渡，悟了自渡。」事實上，時人學道大多為法而來。雖然尋師訪友是修道者之常事，但自古以來，是「修道者多，得道者寡。真道難悟，幾人能明？」在這裡，還請您為初入玄門或那些想入而未入的善信弟子開示，您認為怎樣才能遇到「真師」、「明師」？

吳誠真方丈（資料圖）

吳：這確實是需要緣分。弟子去找師父，找「明師」都好找，看他的修行。問題是，師父找徒弟卻是很難的。老話說「法不傳非人」，所以選擇徒弟要看他是不是那塊「料」，是否能撐得起，擔得動。《道法九要》有云：師按察徒弟之心，中有心行不中者，不與之。不盡誠者，不與之。無骨相者，不與之。五逆者，不與之。及有疾者，不與之。吏曹獄卒始勤終怠者，亦不與之。所以說，在古代師父門下弟子無數而得其真傳的弟子卻屈指可數，這是很常見的。（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：徐志波。）

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