如瑞法師：佛說，我並沒有創造什麼

釋迦牟尼佛說，我沒有創造什麼，我也創造不了什麼。佛也是經過了這種思惟，他是一個王子，出生在印度，一個王子他的生活極其的享受，只是了解了人有老病死這幾種現象以後，然後他就想著，有沒有解決老病死的方法，那我要了解一下。為什麼人會有老病死種種這些？而這些總結一下，這個世間上就我們人來講，無非有一個苦，無非有一個惱。苦是什麼？就是我們必須得面對老病死的苦。到死的那一天，誰都做不了主的。那心的這種苦，就是愛別離苦，愛的人不愛你了，恩恩怨怨的，恨的人或你不喜歡的人又經常纏繞著你。愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，你想得到的得不到。就是無形的東西惱害著你的心，所以我們常常說身苦心惱。但總結一下，無非也就是這兩種。

佛他了解了這些以後，他就說，那有沒有能讓我得到一個真正從心靈里解脫方法呢？所以佛請教了很多老師，老師給他的答案結果都不圓滿。最後他坐在菩提樹下，他一直深入地思惟。那就是佛教里說的禪定的這種力量，當你泯滅了你對外面的攀緣的這個心的時候，也就是當你不斷攀緣外面的思想，一下回歸到自心的時候，一直往內裡面來看的時候。當我們的心達到一定的，先是沉澱，然後達到清凈的時候，忽然間他明白了。

當我們的內心寂靜下來的時候，我們可以消除世界上能所二緣的這些對立。沒有這些對立，原來你會發現，就像我們常常形容的可以超越時空一樣，實際這是真實的。就象現在科學家們，一直在不斷地研究研究，有一位物理學家寫過一篇關於用佛教的緣起性空來看待這個宇宙的文章，在裡面他就說科學家一直在研究研究，研究了半天以後，說：哎呀！我很有成就了，怎麼一抬頭看到山頂上佛教大師在給他招手。那也就是說我們的科學，它無非也就是對宏觀的世界的研究。希望了解我們身外的這個宇宙世界。

為什麼國外會掀起這個心性的生命學，那就是想了解這個人死了以後到底還有沒有。但是很可惜的，如果你在物質上，哪怕你把人從整個一直去剖析剖析，你還是研究不出來，到底有沒有。因為你的研究是從物質的身體上，你沒辦法去研究到有沒有意識的。就象我們說，這個人剛剛才好好的，馬上一口氣咽了以後，有眼睛他看不到東西，有耳朵聽不到了。那為什麼同樣這個物質的東西沒有壞，為什麼就失去了這個作用呢？實際這個佛教里會給我們解釋這種現象。實際我們要來了解佛教，就是要了解宇宙和人生的真相。

物理學家說，原來這個宇宙間最初都是很平靜的，什麼都沒有，後來就出現了電波，出現波的震動，有了顯現的這種現象。實際有一點點接近佛法里說的了。實際我們人人和佛的智慧都是相同的，就象我們說過的生命載體一樣，我們都可以回歸到這個清凈的本性上。但是我們一起思想，一用語言，一有行為，你造作了，就是你去做了，它馬上顯現了這個現象。而你想的，你說的，你做的創造了現在顯現這個現象。你自己做的，你自己現在去承受你做的這些，合起來就是兩個字，因果。如是的因，如是的果。

菩提愛心協會

一念愛心！

一念菩提！

慈愛養老醫護基金 ‖ 慈善文化教育基金

基金 慈善文

菩提愛心協會是由出家眾發起、海內外眾多熱心慈善事業人積极參与，為普壽寺三加一教育工程中的慈善機構。作為非營利性的社團法人，章程中規定了其非常廣泛的善業範圍；承擔著對世人施以佛法教育，開設對世人的佛法教育課程；走入社會進行佛法弘傳；建設以老人安養為主的「清泰安養園」，推動福利社會化進程，幫助、照顧老弱孤寡等社會弱勢群體，為其提供物質幫助的同時用佛法施以精神撫慰。

TAG:她在叢中笑 |

※如瑞法師：佛菩薩究竟有沒有感應呢？
※為什麼我沒有佛性？
※我師父說：原本就沒有什麼人、什麼事是自己的、不變的
※別說你想我，你什麼都沒有做
※如何證明你與佛有沒有緣？
※「別說你想我，你什麼都沒有做」
※梁宗岱：沒有自我就永遠沒有辦法成就他者
※我愛你，沒有什麼目的
※接觸佛法半年多，為什麼對佛法沒有什麼疑問
※師父 你為什麼沒有鬍子？
※學誠法師：佛教里沒有「本命佛」的說法
※為什麼你還沒有對象？
※沒有愛，我們將什麼都不是
※如果沒有恐懼，你會做什麼？
※清凈法師：當知我身本來沒有，為它憎愛有何意義？
※我愛你，沒有什麼目的。只是愛你
※如果沒有我，那麼誰又在輪迴？
※如果你沒有了我
※無法解釋的火星怪像到底是什麼？至今沒有一個說法