手持葯缽、醫治疾病——藥師佛的來歷

藥師琉璃光佛也叫「飲光如來」

藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。 藥師琉璃光佛也叫"飲光如來"，據佛教傳說，藥師佛行菩薩道時，發了十二個大願，每願都為了滿眾生願，拔眾生苦，醫眾生病。成佛後，他始終實踐著大願，一般人都稱念他為"消災延壽藥師佛"。他的思想跟佛門的主張頗為徑庭，佛門主張活著守苦行，死了享極樂，他卻要讓人健康長壽，且活得快樂。

【藥師琉璃光如來聖誕】藥師琉璃光如來聖誕在農曆九月三十。

藥師佛是東方凈琉璃世界教主，手持葯缽，醫治一切眾生的疾病。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛，住東方琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。

眾生因貪、嗔、痴等煩惱所因，導致生四百零四種疾病和失調，使身體受到煎熬。藥師佛願力顯現就是除去這些煩惱，使其免受痛苦，若得聞藥師琉璃如來名號，即不受諸惡咒傷損，而且起慈心，益心，無嫌恨心，各各歡悅，更相攝受。若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦《藥師如來本願功德經》 49 遍，燃 49 燈，造 49 天的五色彩幡，其人得以蘇生續命。

供養藥師佛，常得其護持，不僅治身病，獲得健康；而且能治貪、嗔、痴、慢、疑諸大毒，解脫生死輪迴，得大安樂！

中國社會科學院世界宗教研究所黃夏年教授：伴隨現代社會發展，傳統藥師佛信仰開始發生變化。藥師佛信仰解決的是人生問題，與當代佛教界提出的「人間佛教」思想是一致的。當代著名高僧惟賢法師曾說：「太虛大師講過『佛教法門都是平等平等的』，你不能說哪個高哪個低，講西方凈土也不是忽略現在的，不過歷史宣傳。中國過去制度的影響，就比較偏重死後的問題，念佛等死，生前應該做些什麼呢就忽略了，東方凈土《藥師經》恰恰就可以補這個的不足。佛教人間化，人間凈土，恰恰就可以把這個偏差補起來，比較契合當前的情況。」

藥師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大願（又稱十二上願）。

第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

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