如何理解「因上努力，果上隨緣」？

因上努力 果上隨緣

文 / 然妙

佛學院讀書的時候，聽院長說過一句最受用的話——「因上努力，果上隨緣」。這句話，個人認為，既有勇猛精進的勸誡，也有修行者該具備的洒脫。

佛教講因果法，整個生命的過程就是一個因果循環的過程，又或者更專業一點說，人的生命過程是因緣法的生成與壞滅。每一件事，每一個結果，都是因緣所成，沒有偶然，沒有宿命。因為是因緣生法，使得生命蓬勃、生生不息；因為是因緣，也就導致無常變幻、生住異滅。

有人認為無常是個灰暗的名詞，有些消極，有些無奈。然而我卻認為無常是個很靈動的名詞，因為無常變幻，才能有許多可能性，才能通過自主努力，生生不息。這也就是因緣法中所強調的因，種好因，種善因，種精進的因，即是因上努力一句的勸誡所在。佛教中，對因上努力最美好的詮釋就是「安住當下」。不錯過任何一個因緣的生成，乃至一個念頭都不放過，時時刻刻保持清醒的頭腦，時時刻刻觀照當下，不僅僅是精進，也是對因最好的負責任。或者，更世俗一點的說，即是不放過任何一個機遇，不讓善的因在疏忽中悄然溜走。因此，「安住當下」即是一種修行，也是佛教教育為人的一種方式。

果上隨緣是對待事件結果的一種心態，也是修行者需要持有的心態。所有在因上努力後，如果能得到圓滿的結果自然是可喜，但是世上事，總不能永遠順人意，這就需要一種坦然的心態。所求圓滿，需要福德、智慧的成就，有時候福報、德行不足，硬是讓所求圓滿，不僅不見得是好事，或許還會有損害。再者，凡夫智慧有限，世俗財色名利的圓滿，並不見得會是對生命質量的補助，缺一點還能更加的提升自己，不至於落於自滿自足狀態而徒生墮落。進一步說，過多的圓滿，會導致更多的貪慾，欲求不滿，亦會導致更為強盛的煩惱。因此，對待果的成就，需要隨緣的姿態，也就是佛教所說的「放下」。

「放下」並不是不管不顧，也不是懈怠的借口，放下應該是一種努力過後的豁達。所謂盡人事聽天命，不拘泥於結果的好壞，只注重過程的精進與否。沒有去努力，怎麼談放下；更實際的說，沒有得到，怎麼去放下。佛法中的放下，不應當是自暴自棄、不管不顧、不負責任的丟棄不顧，而是在得到後，或者是在努力後對結果的一種淡然態度。更精確的應該是面對世間事物的洒脫，高空中白雲悠悠的自在，這種自在是需要立足於空廣藍天，需要一定的心靈高度。

「因上努力，果上隨緣」短短八字，包含的既有佛法的修行，也有為人的準則，更有超然的心理態度，佛教的因緣法、因果法、都包含其中，不得不說，這是一句非常有價值的勉勵語。院長曾說，聽一年的課，哪怕有一句話受用，也就不枉聽課一場。記得這麼一句，若能實施，也必定是終身受益的。

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