慧遠確系原平人

建於清乾隆年間的樓煩寺山門遺存。

清刻《蓮社初祖晉廬山慧遠法師》像

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〖核心提示〗

9月6日，農曆八月初六，中國佛教凈土宗初祖慧遠大師圓寂1600周年紀念會在我省原平樓煩寺隆重舉行。出席紀念活動的嘉賓中，除了中國佛教協會、河北省佛協、江西省佛協、山西省佛協、忻州市宗教事務局、原平市政協和市委統戰部的相關領導，諸山長老、護法居士、信教群眾等各方人士外，一支由30多位知名教授和專家學者組成的嘉賓團隊格外引人注目，那就是中國人民大學博導溫金玉教授帶隊的「方外之賓·紀念慧遠大師圓寂1600周年學術研討會」與會代表。研討會於遠公圓寂紀念日的前一天在佛教聖地五台山圓滿舉辦，聚集了當今慧遠研究領域的骨幹力量，為21世紀以來國內專業性最強、學術規格最高的慧遠文化研討會之一。研討會秉持追思緬懷與學術研討並重、論文發表與祖庭巡禮互動的情懷，在學術會議結束後，又開啟了朝禮祖師聖跡的旅程，體現了學術界與佛教界攜手並肩，以田野考察方式印證經典文獻記載的融合學風，以心性體悟與學術研討的相輔相成來表達對慧遠祖師超越千載的紀念與感恩。而尋訪慧遠故里，也成為此次學術朝聖之旅的核心內容。

慧遠故里在原平

慧遠大師是佛教中國化的開拓者和中國化佛教的奠基者，胡適先生言：「慧遠的東林，代表中國佛教化與佛教中國化的大趨勢。」作為東晉佛教領袖、中國佛教發展史上的第一座高峰，慧遠大師所開創的佛教文化事業，迄今仍是佛教中國化的主流方向。那麼，尋根溯源，慧遠俗籍何方？歷來眾說紛紜。

梁《高僧傳》載：「釋慧遠，本姓賈氏，雁門樓煩人。」東晉樓煩時屬何地？多存疑異。丁福保先生歷時8年編纂的中國第一部新式辭書《佛學大辭典》於1922年出版後，慧遠故里漸成學術爭論之熱點，近百年來無有定論：一說在崞縣（1958年自崞陽鎮遷縣治於原平鎮，改崞縣為原平縣；1993年撤縣設市，稱原平市），一說在代縣，一說在寧武，尚有說在今朔州、嵐縣者，還有說在神池、五寨者，甚至有依文解意者說在今婁煩縣，不一而足。

進入21世紀後，隨著學術研究的不斷深入，慧遠故里似逐漸釐清。其中，有三位學者功不可沒。首先是太原師範學院歷史系教授張育英居士，先後在中國社會科學院主辦的權威宗教學術雙月刊《世界宗教研究》2000年第3期和2005年第2期，分別刊發《慧遠大師籍貫考》和《慧遠研究三題》兩篇論文，明確考證「慧遠大師的籍貫是今山西省原平縣大芳鄉茹岳村人」。其次為中國人民大學佛教與宗教學理論研究所博士生導師溫金玉教授，在國家宗教事務局主辦的另一本權威宗教政策和知識月刊《中國宗教》2006年第3期刊發《追尋慧遠的弘法遺迹》一文，進一步考證慧遠大師的誕生之處，即今山西省原平市沿溝鄉茹岳村樓煩寺（大芳鄉2001年併入沿溝鄉）。孤證不立論。原平市民俗文化研究會會刊《石鼓》2010年第1期刊發原平本土學者潘文才先生《重議慧遠故里在原平》一文，披露作者曾搜閱現存最早的原平方誌明萬曆《崞縣誌》之《人物誌·慧遠傳》所獲：「晉慧遠，茹臬賈氏子，性好釋，有戒行，削髮本縣樓煩寺……」交互佐證了張育英、溫金玉二位論者的學術考究。據潘文才先生親赴茹岳村和樓煩寺實地考察所知，志中所載「茹臬」，即今原平市沿溝鄉茹岳村之古稱，村內確有賈姓後裔；樓煩寺位於茹岳村東0.5公里處，寺內現存唐代尊勝幢上鐫有「樓煩村」字樣。10年間，3位學人前赴後繼的考證，其嚴肅性和權威性當是不容置疑的。特別是潘文才先生親自探訪茹岳村賈氏後裔，印證了茹岳賈族的世系繁衍與遠公俗姓賈氏的一脈相承。

事實上，茹岳賈氏所出高僧並不只慧遠一位，而是三位。慧遠姑母道儀尼師，為中國早期著名比丘尼，梁《比丘尼傳》載其「聰明敏哲，博聞強記」，「精義達理，因心獨悟」；遠公胞弟慧持大師，為峨眉山佛教開山祖師，《高僧傳》載其「沖默有遠量」，「善文史，巧才制」；至於遠公，《高僧傳》則載其「博綜六經，尤善庄、老」，「善屬文章，辭氣清雅」。茹岳村賈氏，一門三高僧，且姑侄三僧，人人兼通內外學，在中國佛教史上應屬罕見，亦不失為中國文化史上的一段佳話。慧遠故里原平茹岳，當是名副其實的「三僧故里」。

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