從明代刻本插圖和繪畫作品 看文人書房陳設

從明代刻本插圖和繪畫作品

看文人書房陳設

在中國歷史上，明代是一個經濟、文化十分發達的朝代，而聞名宇內的明式傢具，正是在此社會條件相對成熟的階段興起的。

明式傢具的形成，離不開當時的社會條件。明代建國之初，面對百廢待舉的現實，明朝中央政府採取一系列有利於發展生產的措施，獎勵農耕墾荒、移民屯田、興修水利，鼓勵農民種植桑、棉、漆、桐，使農業生產很快得到恢復，調動農民的積極性。此外，還大力發展手工業生產。元代統治者將手工業者視為「工奴」，劃歸為「匠戶」，凡劃為「匠戶」的手工業者不得改業。明代以降，統治者解除了元朝時期對手工業者的人身限制，將全國居民分為「民戶」、「軍戶」、「匠戶」三類。其中被稱為「匠戶」的手工業者不僅可以出售自製產品，而且可以請求改業，或農或商不受限制。這些措施提高了手工業者的生產和創造的積極性，為其發展提供了條件。所以，明代的陶瓷、漆器、紡織等手工業，均得到了長足的發展，併產生了我國古代最著名的百科全書《天工開物》和一些園藝、工藝等方面的專著《園冶》、《髹飾錄》、《魯班經》等書籍。

由於經濟的繁榮，這時期的對外交流也較為頻繁。為了擴大對外影響，發展對外關係，明帝國對於國際交往亦頗注意。洪武、永樂年間，多次派遣使臣劉叔勉、馬彬等人分赴爪哇、暹羅、滿剌加、蘇門答臘等國訪問。永樂、宣德年間，鄭和率領大批船舶，七下西洋，促進了中外文化交流。伴隨著鄭和下西洋，產於東南亞一帶的優質木材源源不斷地輸入國內，正如周起元所著《東西洋考》中所記載的那樣：「我穆廟（即明穆宗）時除販夷之律，於是五方之賈，熙熙水國，捆載珍奇，故異物不足述，而所貿金錢，歲無慮數十萬，公私並賴，其殆天子之南庫也。」

由於材源充足，民間的能工巧匠們可以心隨所欲，縱情馳騁於斧鑿之間，生產了大批硬木傢具。由此，無論是宮廷貴族、富商巨賈，還是普通市井等社會各階層出現了以搜羅硬木傢具的習尚，相沿成風。據明人范濂《雲間據目鈔》記載：

「細木傢伙，如書桌、禪椅之類，余少年曾不一見，民間只用銀杏金漆方桌。自莫廷韓與顧宋兩公子用細木數件，亦從吳門購之。隆萬以來，雖奴隸快甲之家，皆用細器，而徽小之木匠，爭列肆於郡治中。即嫁妝雜器，俱屬之矣。紈絝豪奢，又以椐木不足貴，凡床櫥幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動費萬錢，亦俗之一靡也。」

王志性《廣志繹》也講到：

「姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之。……又如齋頭清玩，几案床榻，近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式。海內僻遠，皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝為始盛之。」

通過現存文獻和大量的實物資料，我們可以看到，在明代有一大批文人也熱衷於傢具工藝的研究和傢具審美的探求。現今流傳下來的不少明代著作，如曹昭的《格古要論》、文震亨的《長物志》、高濂所著的《遵生八箋》等書籍，都不同程度地探討了傢具的風格與審美。這些文化名人思想活躍，崇尚自然，講究「精雅」，對於起居坐卧之具亦頗多關注，有的甚至親操斧斤，設計傢具，給明式傢具注入了閑適淡雅、隨遇而安的文人審美內涵，對明式傢具風格形成起到了推波助瀾的作用。

據有的學者研究，在明代江南城市園林出現過兩個高潮，一個是成化、弘治、正德年間，另一個是嘉靖、萬曆年間，而後一個時期較諸前者，聲勢更為浩大。明中葉江南出現的城市鄉居化，更加速了園林的發展。所謂鄉居化，應該包括兩方面的含義：一是達官貴人、富商大賈，腰纏萬貫，追求高消費乃至高品質的享樂生活，由城居地主向鄉居地主移動，到鄉間的山涯水曲，修建別墅、園林，遠避城市的喧囂，追求一種「雪滿山中高士卧，月明林下美人來」的精神境界，均有天然景色盡收眼底的賞心樂事。二是在城內尋求鄉村的野趣，財力雄厚之人就在城裡建築園林美景，財力一般之人也網羅奇花異木或者怪石，植修篁數竿，以求足不出戶，也能賞悅村景，飽覽田園風光與大自然的野趣。明代中後期大肆興起的造園之風，需要有大量的明式傢具充斥其間，所以明代的文人對於當時傢具的陳設及製作均起到了重要的作用。從大量傳世於今的明代刻本繪畫插圖及明代文人繪畫中，可以看到當時文人書室雅齋內部的陳設，這些形象生動的畫面為我們了解明代文人的生活提供了詳實直觀的資料。

下面就透過這幾張明代刻本插圖及繪畫作品管窺一下明代文人的書房陳設。

圖1 《養正圖解：崇師問道》

圖1畫面上，一位年紀略長的士大夫正與兩位年輕的學士抱拳揖禮，年長的士大夫後面為一張寬碩的平頭畫案。畫案造型簡潔明快，案面下為雲紋牙頭，在前後兩腿之間有拱起的羅鍋棖支撐，四條腿足為圓材，四腿直下落地。畫案上放置著筆筒、硯台、紙箋，畫案後為一張交椅，交椅背後是一組三扇的素麵折屏，折屏的左後側是一張書桌，上面摞滿了書籍。

圖2 《養正圖解：李太白匹配金錢記》

圖2是一個典型的明代文人書房的內景，畫面右側正中，一位年輕文人正倚在一張畫桌旁，一手執筆，一手撫紙，準備揮毫潑墨，畫桌做成四面平式，桌面光素無任何修飾，四條腿直下，足端作成內翻回紋足，造型簡潔素樸，桌上擺著筆墨紙硯、文房清供。文人背後是一架繪有山水花鳥的獨扇大插屏，畫面上蘆盪深處，蘆葦隨風搖弋，水禽飛起，意境悠遠。屏風後面是一張垂有幔帳的架子床，架子床後隱約可見一個頂箱立櫃。目光再轉向室內左側，可以看到由近及遠依次為一張條桌，一件書格，小條桌上面放著茶壺等茶具，書格高大寬敞，格分為四層，每一層上面都錯落地摞著圖書捲軸。

圖3《養正圖解：遵守舊章》

圖3是明代書房室內一角。從畫面上我們可以看到，這位一襲官服、大腹便便的士大夫正手持捲軸，立於一張插屏的側面，插屏後面放置的兩個大缸應為放置卷書畫軸的畫缸，插屏前面是一張大畫案，畫案上放有筆墨紙硯，畫面上角正中是支撐室內的建築柱礎，在柱礎的左側可以看到一個書格，書格上面橫列放著成卷的畫軸。

圖4 《畫中人傳奇》

這幅插圖（圖4）描繪了一位年輕書生的書房陳設。畫面左下角是一張光素平整的小長桌和一把造型精練的靠背扶手椅，長桌四面平直，桌面之下兩腿之間有拱起的羅鍋棖，小桌上放置一函書冊、一本打開的書籍及一組文房用具。畫面的右上角放有一件圓形高挑的香幾，香几上陳設著栽花盆景，盆景後面是一架高書格，書格造型簡練明快，分為四層，每層上面都錯落有致地橫摞著一函一函的書籍。畫面中心處，一位年輕俊秀的書生正與一位飄然若仙的女子卿卿我我，耳鬢廝磨。在室內左側的靠牆處懸掛有一幅美人圖，圖下正前方是一張長方條桌，條桌上面放著燭台爐瓶等物，應為供器之類，這幅圖畫取材於古代才子佳人的故事。

圖5 《臨宋人畫冊》

明代文人室內書房陳設場景，不僅限於明代刻本的插圖，從存世於今的明代文人繪畫中也有反映。如這幅故宮所藏的明仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個並不奢華卻意境別緻的明代文人書房（圖5）。畫面中心的一屏一榻，屏是獨扇的山水插屏，榻上坐一個文人，踩著一個腳踏；床右側置一靠幾，既可靠在身後，又可搭放腳足。畫面右側的書案、綉墩，顯然並非名貴木材製成，但案上的書卷琴棋整齊有序。床榻旁站著一童子，手持注子向盞中注酒。酒盞邊除了果盤之外，又設硯台一方。畫面左下角是一個茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞。明代文人經常在書房內召集文友進行雅集活動。在文人聚會時，通常少不了兩樣東西，一是琴，因要攜琴訪友；一是茶爐，因要烹茶待客。

清宮畫家丁觀鵬摹仇英《西園雅集圖》，則把明代文人室內書房的陳設移到了室外，呈現出一幅在自然風景之下文人雅集時的陳設場景。西園雅集其事源於宋代，蘇軾、王詵、米芾、黃庭堅、秦觀、劉巨濟等著名詩人、文學家、書法家、畫家共十六人在駙馬都尉王詵府中西園聚會，與會的著名畫家李公麟將此次盛集描繪下來，成《西園雅集圖》。米芾則以文字形式將人物姓名、衣冠、坐卧神態及周圍清幽曠遠的環境一一記錄，以備後人追隨。此後，「西園雅集」便成為繪畫史上常見的題材。透過畫面，我們可以看到，在一片圍欄隔出的場地上，湖石兀立，松枝茂密，敞亭之中，清風送爽。畫面人物分為幾組，最下方為一張四面平的長桌，兩位文人環桌而坐，一位執筆欲寫，一位洗耳恭聽，後面有兩童侍候。再往上則為一張長方平直的石桌，一位老者正展開畫箋，揮毫潑墨，幾位同僚坐於旁邊。在幾位文士的後面，有侍女捧觴，小童侍立，石桌前方，有兩個造型各異的杌凳。而這兩個杌凳的主人，正站立在石桌右側的湖石前，一位提筆，在湖石空白處揮毫題詩，一位在旁邊觀看欣賞。再往上則是敞亭，敞亭之內，幾位文人雅士圍坐在一張長案邊，長案上陳設簡單，有博山香爐、插花的膽瓶及一卷打開的冊頁，其中一位德高望眾的老者端坐在四齣頭斑竹扶手椅上，其他三位雅士坐於綉墩之上，一位童子正手抱琵琶侍立於一位雅士的身後。敞亭左側，有兩位侍童正在烹茶待客，整個畫面構圖飽滿，人物形象生動傳神。作畫者以細膩的筆觸，把文人雅集的傢具陳設場景描繪得淋漓盡致。

關於明代文人書室雅齋內部的室內陳設，在明代流傳下來的一些言情小說的文字描寫中，也多有反映。在明末方汝浩編著的社會言情小說《禪真逸室》一書中，就記載在妙香寺的一處房間里陳設有包括紫檀在內的多種傢具。該書第七回這樣記載：「趙婆引路，一同進去。轉彎抹角，都是重門小壁，足過了六七進房子，方引入一間小房裡。黎賽玉仔細看時，四圍儘是鴛鴦板壁，退光黑漆的門扇，門口放一架鐵力木嵌太湖石的屏風，正面掛一幅名人山水，側邊掛著四軸行書草字。屏風裡一張金漆桌子，堆著經卷書籍，文房四寶、圖書冊頁、多般玩器。左邊傍壁，擺著一帶藤穿嵌大理石背的一字交椅。右邊鋪著一張水磨紫檀萬字涼床，鋪陳齊整，掛一頂月白色輕羅帳幔，金帳鉤桃紅帳須。側首掛著一張七弦古琴，琴邊又斜懸著幾枝簫管，一口寶劍。上面放著一張雕花描金供桌，侍奉一尊滲金的達摩祖師。」這段描述，為今人了解明代居室內部的傢具陳設情況提供了詳實的佐證。這間房間里陳設有金漆桌子，在桌子上堆著經卷典籍、文房四寶、七弦古琴等。同時，房間內還有一張交椅以及紫檀萬字涼床，門口處擺放著一架鐵力木嵌太湖石的屏風，相當典雅別緻，頗具文人氣息，算得上是比較典型的明代文人的家居陳設。

另外，在揭露魏忠賢發跡史的小說《檮杌閑評》里描寫兵部貪官崔呈秀豪宅里的陳設，就有大量篇幅講到書房陳設，如《檮杌閑評》第四十八回《轉司馬少華納賂、貶鳳陽臣惡投環》里寫道：「文梓雕梁，花梨裁檻。綠窗緊密，層層又障珠簾；素壁泥封，處處更綉白巇。雲母屏晶光奪目，大理榻皎潔宜人。紫檀架上，列許多詩文子史，果然十萬牙籤；沉香案頭，擺幾件鐘瓶彝，儘是千年古物。」書中講到崔呈秀宅中的書房有雲母屏風、大理石榻，沉香大案，還有紫檀架。其中，文中所描寫的這件「列許多詩文子史，果然十萬牙籤」的紫檀架，其實就是一種專為盛放文玩書籍的架格，這種架格在傳世於今的明式傢具中多有出現，它是明代文人書房中必不可少的陳設，既可陳列書籍、卷帙，亦可展列珍玩。

圖7《英雄譜贊圖》

與這段文字描寫相對應的，就是明代崇禎年間刻本《英雄譜贊圖》中的插圖（圖7）。通過這幅插圖，我們可以看到，近景是一個圓面高腿香幾。香幾造型端秀，上面陳設香爐，裊裊香煙，徐徐燃起，香幾左前方是一張長桌，上面擺放著瓶花及書函等物，畫面正上方是一個官員站于山水屏風前，背手而立，頭上彩燈高挑，其身後的架格上整齊有序地放置圖書。這是一個典型的明代官宦人家的書房布景。

《杏園雅集圖》局部

《香山九老圖》局部

從傳世的明代刻本插圖和繪畫作品中可以看出，明代的文人書房，其布置較為簡單，通常在書房中陳設屏風，屏風前再陳設一張書桌或畫案，桌案上面是文人行文作畫的筆墨紙硯，在書房之內還放有一架空敞的書格，稍講究的書房內還陳設香幾、盆景、古琴、烹茶燎爐以及茶具。值得一提的是，明代的書格一般分為四層，與我們今天書櫃的圖書陳設方式不同，明代的圖書典籍是一函一函地放置在函套之內，均是橫摞在書架之上，而我們今天的圖書紙張大多使用銅版紙，是立著放置在書櫃里。總體而觀，明代文人書房裝飾簡素，室內傢具陳設無多，充滿著「翰墨飄香」的書香氣息，體現了明代文人「心如朗月連天凈，性似寒潭徹底清」的精神境界。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏：郭關道長