世間的善事無法和三寶功德相比

很多佛弟子，有誦經拜佛，也很虔誠，但仍然沒有真正認識到僧寶的功德。有的人認為，我拿錢去廟裡，給佛貼金，不如拿錢買衣服給窮人穿。當然，我並不反對做民間的善事。但民間的善事，仍然無法跟三寶的功德相比。

很多人雖然學佛很久，但沒有真正認識到三寶的功德，尤其是僧寶的功德。有的居士甚至看輕僧寶的功德，覺得自己了解的比僧人還多，自己就可以當老師，就起了傲慢心。這個問題就很大了。三寶的功德為什麼這麼大？

第一點，三寶代表著人類靈性文明的最高層次。一個國家，王朝可以滅亡，但宗教則是無法滅亡的。你看中國朝代，從周朝八百年開始，漢朝四百年，唐宋明清每個三百年。朝代更替很快，但佛教則是一樣人們被人們需要。學佛，修行，是代表整個人類的覺醒。

很多人看問題很短暫，目前吃好穿好就好，為什麼還要自己受苦然後來奉佛，來建寺？因為他沒有從長遠來看。佛講的，每個人都是死不了的。死了，再活，換過一個身體再來過。不會真正死亡。既然都死不了，那麼人作為天地之靈，他不會只為了溫飽問題，他還有更高的問題。那就是靈性的蘇醒，你要如何蘇醒，靠的是三寶。

不僅是人類會懂得修行，動物如蛇，烏龜，也會修行。非人道眾生，如山精鬼魅，也會懂得修行。為什麼？佛說的，一切眾生都有佛性，都有對修行的渴望，都有對靈性生命提升的渴望。

中國人信仰中，有佛菩薩，有玉皇大帝，有各種神仙，各路鬼神。這也是中國人靈性發展的展現形式。而佛，萬德莊嚴，更是人類靈性發展的最高追求。佛教講的，救法身慧命，勝過救色身。這個色身壞了就壞了，像房子破了一樣，重新找一個。但法身慧命則一定要醒悟。這就是靈性的生命覺醒。

《法華經》說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」為什麼到廟裡，拜一拜，就將來會成佛？你要知道，到廟裡去拜，是不簡單的。首先要有座廟，要有尊佛給你拜。大家去看中國這麼大，是不是每個地方都有廟呢，不一定。南方佛教發達，像山村裡，幾十個村落，可能都沒有一座廟。你沒有廟，就沒有福報拜到一尊佛。拜不到佛，這個善根就種不下去。南方尚且如何，何況在北方，甚至西部。

諸位不要小看接觸佛的善根。這就是將來成佛的因。你接觸了佛，你的靈性生命才有機會提升，不管以什麼樣的心態接觸佛，都是好的。《地藏經》說的，念得一佛名一菩薩名，甚至瞻禮地藏像，都能得到地藏菩薩的救度。這個地藏菩薩，即代表他神通力的救度，要代表了每個人心中善根的開發，開發心地的寶藏。

第二點，要談的是僧團的功德。有些人學佛久了，看不起出家人；也有的人或者自己念佛，或者拜懺等，但他的信念中從不依止僧寶，也不依靠僧團，就自己修行，以為最穩當。這些都是末法的現象。

修行首先要有一個大環境的保護，就是僧寶的環境。佛法能得到世人的認可，以及能誕生一代代偉大的修行人，這些都是歷代祖師的努力，以及現在修行者弘法的功德。比如你現在能遇到《地藏經》等這些大乘經典，要耗費多少精力，要去印度取經，那時條件艱苦，取經路上百人去，歸來無十人，為什麼，都死在路上了，而且這些都是佛教界的棟樑，他們去取經但是死在路上了。

取經後還要翻譯過來。現在很多經典，沒有翻譯過來，你也讀不到。翻譯了，還要流傳，還要靠祖師大德的弘揚。過了一兩千年，才流到我們手上，這些都是不容易。要感念祖師的恩德，感念出家僧寶的恩德。

如果你放大放遠了去看，你就明白了僧團的功德。像目犍連尊者，他母親落入了餓鬼道，他是神通第一，他也無法救出他母親，他就求佛，佛說，你去供僧，依靠僧團的力量加持他母親出離地獄，後生天。

有個人，他朋友得了業障病，問要怎麼樣。我說你去供僧，供寺院。三寶的功德，超過世間其他善事的功德。僧寶有教化的功能。你要得到人身，要三皈五戒，這個是三寶教化的。你要得到財富，就要布施，這也是三寶教化的。你要健康，就要慈悲不殺，這也是三寶教化的。其他的善事，從長遠來看，遠遠不及三寶的功德。其他善事，只能救一時，三寶的福田，則是救度無量壽。

當然，你能做任何善事，都值得我們讚歎。但如果你遇到災難了，一定去求三寶，在三寶門中種福田，去消災普佛，去超度。這些都是三寶功德之一。我後來供僧，都供大叢林寺院，或者佛教聖地。這些大道場，轉動的是整個中國佛教的磁場。供米就供給小廟，小廟轉動的是一方村落鄉鎮的磁場。兩個都很重要。我們應該要有這種認識。

我們去供僧也好，護持三寶也好，都是給自己培福報。要感恩三寶的存在。他們以修行的功德，加持我們，也加持整個社會。一個地方出了一個聖人，聖人就能轉動地方的磁場。比如普陀山，全國有小島嶼成千上萬個，唯獨普陀山，他不僅轉動了整個浙江，也轉動了整個中國人的信仰。這就是三寶的功德。

佛弟子中，有些人仍然存在這個觀念：寧可布施錢給貧窮的人，也不願意布施錢給寺院，他覺得布施給貧困的人，或者放生比較實在，這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好，我會說，印經建寺供養僧人的功德，超過其他功德，超過的不是一兩倍。

為什麼三寶的功德如此尊貴？三寶是世間所有福報功德的源頭，我們能得到人身，條件是持五戒，是三寶教授的。得到財富的因，是布施，也是三寶教授的。你懂得放生，是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人，是誰教授的，還是三寶。世間的小小功德，怎麼能和布施三寶的功德相比呢。

三寶是得到人身的源頭，是修行的源頭，是懂得布施持戒的源頭，是一切福田的源頭。你想看，布施給源頭的功德，大不大？那假設，你看連三寶都消失了，那誰會告訴你說，你要去做善事，去幫助貧窮人，去好好放生，去努力持戒，去精進修行？！沒有了。世間上的所有組織，所有機構，包括學校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做個好人。而寺院，經書，就承擔了教授我們做人，修行，成就菩薩道，這一套的教育。所以說，布施給三寶，福報最大。沒有三寶了，這個世界就是人天長夜，宇宙暗淡。

在泰國、緬甸、越南，或者不丹，乃至西藏，人們一輩子的夢想，就是供養三寶。賺了錢去買黃金，然後往佛身上貼。他們物質很貧窮，但精神很豐富。財富有兩種，物質是一種，精神也是一種，物質可以帶來快樂，精神同樣能。我們不能粗粗的追逐物質的快樂，感官的粗的快樂。我們念佛人，念經後很快樂，這個感覺，大家有沒有體驗過。每次念佛完，或者從聖地朝拜回來，內心都很法喜充滿，你看這也是快樂，這就是法喜充滿。那我們中國的佛弟子，對三寶的布施，還算很小很小了。更多的人，想到的是自己，想到三寶的，很小很小，尤其在偏遠地區。也更多的人，都是抱著自己生活好了，再來供養三寶。可見三寶在我們生命中位置，還沒有凸顯出來。而這個還只是信仰佛教的範圍。若跳出這個範圍，放到整個中國所有人們的範圍，那就無影無蹤了。

布施給三寶，就是布施給一切福德的源頭。上次去送米，到了一個很偏僻的山村。問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。那個小孩就說，你是說拜佛的地方嗎？我一聽到小孩說出拜佛，我就很感動。那個寺院，很破舊。但雖然破舊，卻給當地人種下了拜佛的善根。

所以，千萬不要小看三寶的功德，要好好護持三寶。三寶的功德，不是世間的善事，乃至助學，扶貧，救醫，或者濟困，就能比的。《金剛經》講了，你拿三千大千世界的財富去布施的功德，都沒有辦法超過念《金剛經》的功德，為什麼，念《金剛經》可以解脫成佛，但布施卻不能，布施只是手段，不是源頭。源頭在三寶。佛弟子要有這個正確的知見。