不過是臘月沒下雪，明朝嘉靖皇帝為何要下罪己詔？
萬方有罪，罪在朕躬。從新年初一到十五，朕一個人，在玉煕宮，齋戒祈雪。
《大明王朝1566》第一集里，嘉靖皇帝因為當年冬季未落雪而下起了罪已詔。
此詔發出之前，欽天監監正周雲逸已被杖殺在午門之前。
原因在於，他不在其位，而議其政。
行刑之前，太監問他，今年為何不下雪啊？
《大明王朝1566》
他答，朝廷開支無度，官府貪墨橫行，民不聊生，天怒人怨。
太監再問，是誰教你對皇上說這些話的。
已被行刑者用廷杖按倒在地的周雲逸倔強地抬起頭，堅定地說，我是大明的官員，盡自己的職責，用不著別人教。
你覺得你在盡職，人家卻覺得是你後台教你誹謗朝廷，你觀天象就好了，發什麼議論呢？
打！
不過二十杖，周雲逸便慘死。連嘉靖皇帝都覺得奇怪，這人，也太不經打了吧？聽說他父母尚在，兒女又小，你們給他家送些錢去吧！還調查一下，是哪個太監當時在場，咋打那麼重呢！
嘉靖的心情是好的，因為周雲逸死後，下雪了！
一個在現代人看來很簡單的天氣，為何竟然導致大臣被殺，皇帝自省呢？
《大明王朝1566》
《明史 五行志》中，嘉靖年間的災異，在雨雪隕霜條目中，有「嘉靖二年三月甲子，郯城隕霜殺麥。辛未，殺禾。二十二年四月己亥，固原隕霜殺麥」的記載，並未有此次的三十九年未下雪。可見，在史官們看來，當年未下雪，算不得大事。
當然，我們知道，正史之中，只記載那些影響最大的，其他事，不代表皇帝臣民就不急。
《明史 五行志》在總綱中寫到「夫苟知天人之應捷於影響，庶幾一言一動皆有所警惕」，也即是說天人感應之道，不可不重視。但文中又寫到「天道遠，人道邇，逐事而比之，必有驗有不驗。至有不驗，則見以為無徵而怠焉。」意即雖有天人感覺，但並非每有異象，都會對應大事發生。有時靈，有時不靈，因此，人們慢慢就會懈怠，甚至開始不相信這些事了。
不過，《明史》乾隆四年（1739年）定稿，距嘉靖三十九年（1560）差不多兩百年，因而，慢慢不信天象所感應的人事，乃是清人的看法。這似乎也就能解釋，為何嘉靖皇帝為之下罪已詔的未下雪，沒有記入《明史》之中。
所以我們還是要追究一下，明人對這些事，到底怎樣看的。
《元史 五行志》中的觀點，無疑正統得多——
天地之氣，無感不應，天地之氣應，亦無物不感，而況天子建中和之極，身為神人之主，而心範圍天地之妙，其精神常與造化相流通，若桴鼓然……天人感應之機，豈易言哉！故無變而無不修省者，上也；因變而克自修省者，次之；災變既形，修之而莫知所以修，省之而莫知所以省，又次之；其下者，災變並至，敗亡隨之，訖莫修省者，刑戮之民是已。歷考往古存亡之故，不越是數者。
《大明王朝1566》
這話的意思很明白，明朝人是完全相信天人感應的，天有異象，必是人沒做好。而統治萬民的皇帝，則是天與人的溝通者，人若有過，皇帝不能逃脫責任。
因此，皇帝應該時時修身自省，以百姓為重，莫做壞事；當然，人無完人，總有做錯的時候。這時，老天爺提醒你，你認真反省，找出原因，徹底改之，還算你厲害；至於明明已有警示，卻不曉得要如何改，或者人家告訴你怎麼改，你也確實改了，但心裡卻不承認錯誤的，上天的懲罰，肯定接著還會有；最終肯定就是災變無窮，王朝覆滅。
從上可知，明朝人對災異，是很重視的。
我想，這也就是為何冬天沒下雪，嘉靖皇帝要反省的真實原因了。
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