請珍愛這世間的一切生命

一個故事：

很久以前，有座山，山上有座廟，廟裡住著一個老和尚。老和尚很有智慧，可以幫助山裡的村民解決許多難題。村民們都認為老和尚是無所不能的智者。

有個聰明的小孩很想挑戰老和尚的智慧。他掏了鳥窩，捉住了一隻小鳥，手握著它就跑去見老和尚。老和尚看到氣喘吁吁的小男孩，急忙問道：「出什麼急事了？」小男子回答說：「我手裡有一隻鳥，但是我不知道它是死是活，請大和尚您猜一下吧。」

老和尚看著小孩子狡黠的眼神，已猜出來意：如果他說是死鳥，那麼小孩子肯定會張開雙手把鳥放出；如果說是活鳥，小男孩可能就會暗中用力把小鳥悶死！大和尚看了看小男孩，走了過去，摸了摸小男孩的頭髮，說道：「小鳥是死是活，全要看你的了！」

一個小孩子就可以決定一隻小鳥的生死。這是何其大的權力啊！

物競天擇、弱肉強食是大自然的生存規則，無可厚非的。然而，我們能否因為自己是萬物之靈，就可以隨意把其它生命緊握在自己的手心呢？我們的良心是不允許的。良心要我們絕不能像那個小孩用我們的意志去決定它們的生死。因為那是一種氣一種惡，而且是大惡。

佛說：眾生皆怕刑害，自己亦怕刑害；眾生皆怕死，自己亦怕死。人若能以此心，念自己之怕而想及其他眾生之怕，則自己必不殺生，亦不教人殺生。

人權往前推演一步，就是動物權，就得承認眾生平等，萬物皆有其生的權利。世俗中，殺生亦應該有它的倫理原則，應該把需求和獵殺的量降到最低。不是絕對地不殺，而是儘可能地少生。這一倫理原則，不僅是為了資源地可持續發展，使我們的後代還有生可殺，也是眾生平等的倫理要求，認識到殺生就是作惡。人為了自身地生存，不得不殺生。那是人類不得不作的惡？或者必要的作惡不算作惡？又或者說，理性的作惡惡中有善？是的，理性的作惡，惡中有善!因為並不是每一粒生命的種子都有發育的權利，並不是每一個生命的個體都有繼續生長和繁衍的權利。這幾句話大概能成為不得不殺的「自圓之說」吧。難道還有其它的說法嗎？

對於人類，對於世俗社會，其倫理原則當為可以殺生，但不要超出你自己的生存需求，不要危及被食用者的物種生存，不要趕盡殺絕、暴殄天物，不要無端地殘害生命，也不要為滿足自己那點好奇心或小情趣，就去囚禁生命。上天有好生之德。以己之心體諒動物之心，愛這世間的一切生命，是我們為人的大善。每個人都有大善，也需要大善。

「小鳥是死是活，全要看你的了！」其實，死也好、活也罷，你都無權決定！