凈土宗到底要準備些什麼事情？

凈土宗到底要準備些什麼事情？簡單講一句話就夠了：有志於往生的人，你必須要把握一個原則——多一分的願力，少一分的業力，就是準備這件事情。

首先，我們必須要在內心當中降低我們的生死業力。我們前面講到了懺悔跟調伏，懺悔是對業果的觀照，去懺除我們已經造作的罪業，尤其是增長業，就是你長時間一而再、再而三地去造作的業，這個業是一個強大的生死業力，這一塊要先懺悔。

我們必須要在臨命終的時候，創造一句佛號，這個佛號往下輪迴力量的業力要降到最低。所以，懺悔是我們要做的第一件事情，當然它的重點在「斷相續心」，這是第一個。對於今生已經造作的業，如法地懺悔，然後斷除它相續的惡念。

第二個，你要做的就是調伏了，找出你生命的盲點。今天會來三界投胎，合理地推論，你一定有問題，除非你是再來人。你今生會再來三界一次，你前生臨終的時候一定是「仁者心動」，不是風動、幡動。你前生臨終的時候如果沒有動念頭，你不會坐在這裡的。那個念頭的動，就是你的盲點——愛取。我們每一個人動念頭的方向可能是不太一樣。有些人對色身動，有些人對感受動，有些人對內心的法心動，有些人對外境動。總而言之，我們的四念處觀，就是你必須很誠實地找出你的盲點，把你對這種身、受、心、法的「愛取」調伏下來。「愛取」的煩惱雖然不是業力，但是它會去刺激你過去的業力，它會去滋潤，去帶動阿賴耶識的業力，讓這個業力變成「有」支——一種強大有生命力的得果報的業力。所以，你不是僅僅懺悔就好了。你不能去喚醒過去的業力，你必須讓它沉澱下來。我們的業力有兩塊：第一個，你今生造作的業力；第二個，你過去的業力，你也不能去刺激它。所以，我們一方面如法懺悔，一方面調伏愛取。

總而言之，我們每一個人創造一句佛號，你一定有兩種力量存在：一個往上的願力，一個往下墜的業力。你必須在臨終之前，想辦法把你每一句佛號的業力降到最低，只有這句話而已。把你的佛號的業力，通過你的懺悔、修止觀，把這個生死業力降到最低，這是你要做的基本功。

凈土宗到底要準備些什麼事情？簡單講一句話就夠了：有志於往生的人，你必須要把握一個原則——多一分的願力，少一分的業力，就是準備這件事情。

首先，我們必須要在內心當中降低我們的生死業力。我們前面講到了懺悔跟調伏，懺悔是對業果的觀照，去懺除我們已經造作的罪業，尤其是增長業，就是你長時間一而再、再而三地去造作的業，這個業是一個強大的生死業力，這一塊要先懺悔。

我們必須要在臨命終的時候，創造一句佛號，這個佛號往下輪迴力量的業力要降到最低。所以，懺悔是我們要做的第一件事情，當然它的重點在「斷相續心」，這是第一個。對於今生已經造作的業，如法地懺悔，然後斷除它相續的惡念。

第二個，你要做的就是調伏了，找出你生命的盲點。今天會來三界投胎，合理地推論，你一定有問題，除非你是再來人。你今生會再來三界一次，你前生臨終的時候一定是「仁者心動」，不是風動、幡動。你前生臨終的時候如果沒有動念頭，你不會坐在這裡的。那個念頭的動，就是你的盲點——愛取。我們每一個人動念頭的方向可能是不太一樣。有些人對色身動，有些人對感受動，有些人對內心的法心動，有些人對外境動。總而言之，我們的四念處觀，就是你必須很誠實地找出你的盲點，把你對這種身、受、心、法的「愛取」調伏下來。「愛取」的煩惱雖然不是業力，但是它會去刺激你過去的業力，它會去滋潤，去帶動阿賴耶識的業力，讓這個業力變成「有」支——一種強大有生命力的得果報的業力。所以，你不是僅僅懺悔就好了。你不能去喚醒過去的業力，你必須讓它沉澱下來。我們的業力有兩塊：第一個，你今生造作的業力；第二個，你過去的業力，你也不能去刺激它。所以，我們一方面如法懺悔，一方面調伏愛取。

總而言之，我們每一個人創造一句佛號，你一定有兩種力量存在：一個往上的願力，一個往下墜的業力。你必須在臨終之前，想辦法把你每一句佛號的業力降到最低，只有這句話而已。把你的佛號的業力，通過你的懺悔、修止觀，把這個生死業力降到最低，這是你要做的基本功。（凈界法師）