修行不打折

無始以來，由於我們的業及煩惱沉重，福報淺薄的緣故，相續中很難生起菩提心，而世俗菩提心和勝義菩提心正是修行之道的精華。因此，我們應當精進實修皈依、發心等前行法，以清凈違緣障礙，積累成就的順緣資糧，使相續中生起真實無偽的菩提心。

無常何時到來誰也無法預料。為了生存，我們要勤於工作、照顧家庭。仔細想想，其實一生中真正用於修行的時間是非常有限的。比如，我們有些人已經完成了五加行，而大多數人一生中修不了很多次加行，也許只能修這一次。所以，無論我們修法修到哪一步，都要努力做得圓滿一些，不能想怎麼修就怎麼修，否則，今生想有所成就是很難的。

以打坐為例，應當嚴格按照傳承法脈的規矩修持，不能隨意把前行準備這些修法省略掉。歷代傳承祖師們都是嚴謹地遵照傳承要求修行而成就的，由此可見，修法的每一步都是成就的方便和竅訣。大恩上師喇嘛仁波切在每一天，每個小時，每一座之中，都是以毗盧七支坐式端坐在坐墊上、排九節佛風、發菩提心、祈禱上師、受四灌頂等，按照修法的要求不折不扣地奉行。像喇嘛仁波切這樣見解高深的修行者都是按照次第和規矩來修持，我們作為初學者，就更應當如此了。

有些修行人剛開始做得很如法，但是後來就乾脆直接安住，省略了前行的準備和祈禱。挑著眉毛、睜睜眼睛，好像自己的境界很高......這樣是不行的。打坐的時候，一定要從入座前行（包括身語意三要點）、思維共同外前行、祈禱上師、念誦儀軌、最後迴向，這樣按照步驟來修持。

對於初學者來講，如果跳過前行準備而直接打坐，表面看起來是在修禪定，但心可能已經被昏沉、散亂等逆緣束縛了，沒有分辨修法的逆緣和順緣的正念。剛開始會感覺到內心平靜，但是很容易落入無念的狀態。所以，不要把入座前行看作是多餘的，這些都是成就的關鍵。我們堅持幾個月，堅持幾年下來，就能形成好習慣，能將這些竅訣自然地融入到修法中。

修持正法，首先要會聞法，然後會思維，最後才會修法。不能認為修大圓滿就不需要這些造作的行為，直接安住就能證悟圓滿的見解了。以前，藏地有一句諺語：阿克修不出高深的法，也不願意修基礎的法，臨終時只能一無所獲。我們之中確實有這樣的人，總是坐在那直接安住，沒有入座前行，也沒有祈禱。修法不能糊弄自己，這些不只是傳承的法規，也是譴除修法中的外內密逆緣的竅訣。如果能如理如法地修持，在不久的未來，就能證得與上師無二的成就。

當我們打坐沒有收穫時，就要及時回頭觀察，看自己是否忘記了竅訣和方便，是否顛倒了修行次第。比如，修寂止時，專註觀想前面白色的阿字，佛像心間的卍字，觀二十一次呼吸或者一根木棍等；修勝觀時，先由上師印證心性，再按照次第觀想直到最後安住在上師印證的本性上。這些就是打坐的要領。

按照竅訣的方法不斷護持境界，如法精進，一定會生起覺受，甚至證悟的。我們的身口意三門會逐漸生起修法功德—信心增長、慈悲心增上、深信因果、精進希求正法、修法有恆心，夢境吉祥，能在夢中憶起上師、觀修菩提心，認識夢境而獲得夢光明等，這些是修行增上的標誌。在獲得這樣的境界之前，要不間斷地如法修持。如果功德沒有增長，煩惱也沒有減少，就說明方法不正確。要時刻觀察自心，辨別功德與過失，以各種方便及時做調整。

初步修習禪定的人，要注意修行的次第如法，不能養成懶惰的習慣，否則容易形成墮入輪迴的因，難以解脫。所以，在時間允許的情況下，應當盡量按照儀軌，圓滿地修習，把傳承的慈悲力量和加持，融入到每一天的修行里！

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