如果吳承恩在今天，他也許是個段子手！

（蝸牛看西遊第424期）

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文/牽著蝸牛散步

最近，讀了《自媒體之道》以及吳晨光先生寫的序言《水源決勝局》，腦子裡突然冒出個問題——

如果吳承恩活在今天，他將是個什麼樣的人？

首先，我們要感謝這個時代。正是網路技術的飛速發展，我們才能第一時間讀到作者寫的精彩文章；創作者才能突破門檻，可以自由地把思想傳遞給每個讀者；文學才能產生價值，讓寫作者可以活得有尊嚴。

但在吳承恩的時代，寫作者（官方文人除外）往往過得非常卑微，特別是小說家，更是讓人看不起，他們連自己的名字也不敢落在書稿上，以致於《西遊記》的作者究竟是不是吳承恩，現在都有爭議。不過，已有更多的證據證明作者非他莫屬。

吳承恩也想走仕途，也想坐進體面的辦公室端上鐵飯碗，每天寫寫官樣文章、逗逗小鳥就能拿到很高的薪水。

然而，命運總給他開玩笑。他很早就考上了秀才，但至到四十多歲，不知失敗了多少次，都沒能考上舉人。沒辦法，他只好低下高貴的頭顱，恥辱地排隊等了個熬資格的歲貢（類似現在的成人學校學生）。將近六十歲時，才在年輕時的朋友、現在的內閣大學士李春芳的幫助下，到長興縣任縣丞（類似於副縣長，但權力與今天的副縣長天壤之別）。

作為文人的吳承恩，始終是官場的門外漢，剛入仕就被拉入權力鬥爭的漩渦，捲入一場官司幾乎命喪牢獄，後來在朋友的幫助下，才無罪釋放，改到蘄州荊王府任紀善，也就是小王子的老師。

在這個無所作為、但十分輕閑的崗位上，吳承恩開始反思明朝體制弊病，提筆撰寫《西遊記》。書稿寫成以後，連名字都不敢署，就辭官回家了。

他去世十年之後，這本偉大巨著才被金陵世德堂刊印推向全國。

當年的吳承恩窮困一生，連自己的名字都不敢提。今天，不知多少人靠他這本書賺得盆滿缽滿。我們在感謝吳老先生的同時，一定要感謝這個時代。

在這個時代，不僅有更加寬容的制度，還有更加寬容的讀者和多元的平台。正如吳晨光先生在文中所言，現在機器都會讀書了，它能根據讀者的喜好，自動把文章推送到想讀這些文章的讀者面前，實現了千人千面。這在吳承恩的時代，是絕對不可想像的！

當年的創作者不僅要自己寫文章，還要找說書人、刻書行推廣宣傳，才能流傳於世。好多不差於四大名著的作品就因為沒有及時推廣，或者沒有安全保存，最後化為灰燼，再也找不到了。吳承恩的《西遊記》為什麼去世十年後才出版？就是因為他根本沒有財力出版。世德堂年輕的老闆也是冒了極大的風險，才決定出這本書（刻的書板都裝滿了庫房），一旦銷量不佳，世德堂就要破產。

但是現在，寫作者只需認真寫好東西，其它什麼都可不管。只要作品好，有的是人和平台爭著宣傳推廣。

可我們也一定要認識到，每一個自媒體人通過寫作過上體面生活的背後，是無數媒體平台工作人員辛勤的付出，他們就像傳統報業的編輯，在默默無聞地為自媒體人作嫁衣裳。

企鵝號一年多便迅速崛起，甚至包括某頭條也成立不過三五年，這也說明，自媒體發展的速度是驚人的，自媒體創作人員的數量是驚人的，讀者對自媒體的需求是驚人的。

但是，表面繁榮背後也隱藏著業內人士的擔憂。正如吳先生所說的一樣，一些自媒體人為了追求點擊率，為了得到更多的廣告分成，抄襲、標題黨、低俗化，讓人防不勝防，這也成為了影響自媒體平台的頑症。於是，一點在迅速壯大之後，開展了堅決的「水源清理」行動。吳先生堅信，在自媒體時代，內容不是王，產品不是王，渠道不是王，技術不是王，它們都是其中的「一」，三橫一豎才能組成「王」，而王上面的那一點代表著用戶，得用戶得可主宰天下。

回到開始的話題，吳承恩如果來到今生，活在我們這個時代，他還會不會寫出《西遊記》巨著？

第一、他能不能抵禦商業的誘惑，很早就成為段子手，為了賺錢而賺錢？

第二、他會不會有如此深的社會感受，寫出《西遊記》這樣深刻的作品？

第三、他的作品還能不能堅持文人的清高，保持獨立的思考？

其實，在我們今天的自媒體人包括網路文學創作者中，比吳承恩有才氣的大有人在，象吳承恩一樣經歷社會痛苦的大有人才，比吳承恩還要勤奮的大有人在，但在網路平台極大豐富、在推廣手段日漸多樣、在商業回報日益豐厚的時代，很多人卻難堅守文人底線，保持獨立的人格和個性，寫出像《西遊記》這樣偉大的作品。

這是新時代帶給我們的新問題。畢竟，創新，才是社會發展的主要推動力。

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