張三丰煉丹火候說二篇

夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕全真；亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複；人慾既凈，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯。一靈獨存。謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑，於彼氣中，悠悠揚揚，呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然於上中下不出不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至繹宮，而落於中丹田，是為河車初動，但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益靜。靜久則氣益生，此為神生氣、氣生神之功也。或百日，或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢，一霎時間，真氣混合。自有一陣迴風上沖百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陽來複，恍如紅日初升，照於滄海之內。如霧如煙。若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離末交，虛無寂滅，神凝於中。功無間斷，打成一團，是為五行配侖。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得葯。神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲凈情寂之時。而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。

夫靜功在一刻，一刻之中。亦有煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。即一時一日、一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調。即是煉精化氣之功也；迴光返照，疑神丹穴，使真息往來。內中靜極而動。動極而靜。無限天機，即是鍊氣化神之功也；如此真氣朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風恬浪靜。我於此時將正念止於丹田，即是封固火候。年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運之一刻有一刻之周天。運之一時一日、一月一年即有一時一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫。為進火。為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此為煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時時照顧嬰兒。十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：「神入氣成胎，氣歸神結丹」，所謂一點落黃庭是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積功累行，服煉神丹大葯，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅，此又在功德之淺深何如耳。設或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰。萬劫長存，可與宇宙同春者矣。