越南每年都會祭祀炎帝，自稱自己是神農氏後裔

越南每年都會祭祀越南共同民族始祖雄王（炎帝後裔），並把祭祀始祖的遺迹區列為國家級。每年農曆3月初10越南開國之君——雄王的祭日不僅被列為國家公祭日，還成為了全國規模最大的文化盛會。由於認識到這是一項有著幾千年歷史的特殊傳統文化活動，越南已編製完成「富壽雄王祭祀信仰」申遺文本，旨在向聯合國教科文組織申報非物質文化遺產。

根據《大越史記全書·外紀·鴻厖紀》、《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》等越南古籍的說法，鴻龐氏系出中國傳說里的炎帝神農氏。神農氏三世孫帝明在南巡五嶺時，娶婺仙女，生涇陽王（名叫祿續）。帝明有意將帝位傳給涇陽王，但本身已有長子帝宜，涇陽王「固讓其兄」，放棄繼承權，帝明便決定由帝宜繼位，統治北方，並將涇陽王封到南方，實行統治，國號赤鬼國，以「壬戌年（公元前2879年）」為元年。據《嶺南摭怪》所說，涇陽王具有「能行水府」的神力，並娶了「洞庭君龍王」的女兒，生貉龍君。其後，涇陽王「不知所終」，由貉龍君「代治其國」。

雄王通知區域

後貉龍君再越南娶甌姬為妻，生百卵，百卵化成百子，後發展成為越南各個民族的傳說，家喻戶曉。因此越南人把自己視為貉鴻子孫，有共同的祖先。傳說出現在雄王時期，因此對越南人來說，雄王是在公元前4至5世紀建立越南歷史上第一個國家——文郎國的開國之君，而雄王廟的建立就是源出於此。今天，考古遺址、歷史遺迹和當地居民的民風民俗充分證明了越南歷史上雄王時代的真實性。越南通過考古發掘，發現了雄王時代輝煌的文化。而民間文化與考古遺址密不可分。富壽省這片土地與雄王建國時期數以百計的民間傳說有著密切的關係。多項文化工程記錄了有關雄王及其王后、公主的故事。它們的存在並非偶然。不僅如此，這裡還有雄王向當地人民傳授種稻技術的遺址和與將領練兵的馬勞丘等等。

越南人在全國各地建立1400多處祭祀雄王的設施，並每年舉辦祭祀、緬懷活動，充分證明了雄王祭祀信仰的存在。每逢雄王祭日，越南人，無論身在何處，無論信仰什麼宗教，都希望能聚集在富壽省越池市雄王祖地，燒上一柱心香，緬懷民族始祖。這充分體現了越南人民飲水思源、不忘祖先的優良傳統。富壽至今還保存多種與雄王祭祀信仰有關的特色民間盛會和傳統藝術活動，其中最具代表性的是不久前被聯合國教科文組織列入急需保護的非物質文化遺產名錄的川歌。川歌源出於雄王時期祭祀神靈儀式的演唱活動。川歌還稱「亭門歌」，通過口傳方式世代相傳，成為了具有社區文化禮儀性的演唱活動。川歌在當地人民日常生活和生產勞動中長盛不衰，充分體現了其極強的生命力。

在雄王陵所在的富壽省民間文化具有濃郁的雄王時代文化特色，是水稻農業居民的特有文化。這在當地民間盛會中得到了充分體現。近年來，富壽省致力於恢復傳統文化藝術演唱活動，其中川歌和男女對歌兩種形式得到了真正復興。當地成立了不少相關俱樂部，而且發展得很好。

在越南歷史長河中，雄王祭祀信仰被視為越南民族文化發展的內在動力，為激發民族自豪感和愛國團結精神作出了巨大貢獻，因此世代相傳，經久不衰。於是，越南每年都舉辦雄王祭日暨雄王廟會。廟會於農歷3月初五到初十舉行，廟會開始後雄王廟附近各鄉都將舉行抬轎儀式。在每年廟會期間，組委會將在雄王廟歷史遺迹區和古川歌村設立多個川歌表演場地。每年雄王祭祀越南領導人和外國駐越使館人員均會出席。2012年，越南政府向聯合國教科文組織，申請將富壽省的雄王祭祀信仰列為「非物質文化遺產」，同年12月獲得批准認可。