屈原自殺真相：並非以身殉國而是被謀殺？！

最早的一次中國詩人殉難，可以追溯到先秦的屈原。從司馬遷開始直到今日，所有的人都堅信此人因政治懮憤而投江自沉的動人故事，而其中的唯一證據，就是他被放逐後所寫的《懷沙》。詩人在詩中這樣宣稱：自殺方式已然確定，那就是向江中忿然一越，去擁抱（」懷」）江底的柔軟泥沙。但已有研究者尖銳地指出，《懷沙》可能是一篇根據他的自殺傳說而時候炮製的偽作，因為其中的話語並不符合屈原的既定模式。

如此一來，以現代偵察學的立場看，屈原的死因就變得非常可疑。為什麼有人要偽造他的自殺遺書？只能有一種解釋，就是企圖掩蓋死亡的真相。這迫使我們發出下列追問：那麼，究竟什麼才是屈原死亡的真相？

回答只有一個，那就是謀殺！

在屈原生活的年代，許多人有殺他的嫌疑，如他的政治仇敵令伊子蘭、（人妄）臣靳尚等等，但由於屈原已遭貶竄，除非有極其特殊的原因，他們似乎沒有必要再派刺客去追殺這個在仕途上已毫無希望的人。因此，在我看來，這個人的死，不過是一場秘密愛情的結果而已。

屈原在愛情方面的浪漫特性是眾所周知的。他的幾乎所有的重要詩篇都涉及了愛情。由於過分愛戴花花草草，身上整天佩帶香茅，甚至屋裡也到處裝飾著花草，頗有龍陽癖之風，因而被猜疑為是個同性戀者，並與另一位年輕詩人宋玉有曖昧關係。但這些推斷終究缺乏充分的證據。他的情詩對象多用女神作為代號，如」少司命」、」雲中君」、」山鬼」和」湘夫人」，這無疑就是有力的反證，顯示屈原所關切的仍然是與異性的交往。

傅抱石《湘夫人》：屈原最愛的女神，很可能是鄭袖的一個隱喻

代號」湘夫人」的女子，無疑在屈原的情人中擁有最顯赫的地位，因為屈原對她產生了狂熱的眷愛，《湘夫人》一詩，寫得感天動地，猶如一個苦苦單戀的少年。這首詩給我們留下了三個方面的強烈印象：第一，此女美貌驚人，猶如天仙；第二，她擁有比屈原更高的社會活政治地位；第三，她因種種限制無法與屈原公開見面，而只能在荒郊野地與之秘密幽會。在當時的楚國，符合這三項條件的女人只有一個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖，其實這也可以從《湘夫人》的標題中赫然讀出：」湘」就是楚國，」夫人」就是楚王之妻妾。

我們現在還無法斷定：這場狂熱的愛情究竟是真實的偷情，抑或只是屈原自己的一廂情願。但有一點似乎可以推斷，屈原對其寵妃的暗戀，被政敵在添油加醋之後報告了楚懷王，導致他在政治分歧的名義下遭到放逐。儘管屈原擁有強大的帝王血統（這方面的信息，可以參看《離騷》）。

十幾年後，楚懷王駕崩，其子傾襄王即位，楚國的政治格局再次發生激烈改組。為了防止屈原與因與鄭袖的曖昧關係而捲土重來，其政敵派出了武功高強的殺手，以期徹底消滅這個流亡者的肉體，從而演出了一幕殘酷的歷史悲劇。

不妨讓我們設想一下當時的激烈場景吧：刺客在汨羅江上乘舟追殺，而屈原則乘坐另一舟船奪路而逃。這場驚心動魄的水上角逐以屈原的不幸落網而告終。冷血殺手把他裝進麻袋，在捆緊了之後投入江心。隨後，政客們偽造了屈原自殺的遺書《懷沙》，並且利用史官四處散布屈原與鄭袖不和的謠言。一代文人英豪就此離奇地香銷玉殞。

屈原故里秭歸：也是屈原遭到謀殺的現場

人民目擊了這場卑鄙的謀殺。他們渴望說出真相，但卻畏懼權勢。他們最終選擇了一場象徵的戲劇。這就是現下流行的民俗的起源：在屈原被謀殺的那個日子和那個現場（恰好也是另外一個遭到迫害的楚國英雄伍子胥的紀念日），舉行哀悼屈原的祭禮，他們機智地用賽龍舟來隱喻當時激烈的追殺場面，用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事變。

其中，米飯象徵著他的肉體，粽葉象徵裝他的麻袋，粽絲象徵捆紮他的繩索，而把粽子投入水中，則象徵著屈原遭人溺斃的真相。

由於時間的流失，這些隱喻最終成為費解的謎語。至此，歷史被收藏和掩蔽在了壯麗的風俗的背後。

1944年，古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出「屈原為同性戀者」，引起當時學術界一片嘩然，並遭到多人質疑。孫次舟隨後又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。

作家朱自清非常認同孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授參與討論。聞一多於次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，文中肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現，「孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實」。聞一多還進一步闡明了「斷袖」說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為「文學弄臣」。

古代女人只穿肚兜不穿內褲嗎？彭祖真的活了800歲嗎？更多歷史故事，請關注無風起念微信號：wfqn888。