太陽的影子——古代計時器日晷

碧玉紫檀座宮制日晷

日晷又稱「日規」，是古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。「日晷」意為「太陽的影子」，因此，日晷儀就是通過觀察直桿在太陽下的影子所在的位置來計時的工具。

人類使用日晷的時間非常久遠，早在6000年前的古巴比倫人就已開始使用。於中國古代最早出現自公元574年的隋朝，《隋書·天文志》記載：「至開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影漏刻。充以短影平儀，均布十二辰，立表，隨日影所指辰刻，以驗漏水之節。」但因其「未為精密」之缺點而為後世少用。

銅鎏金平式日晷儀

在清代以前中國使用的日晷屬於赤道式日晷，多為石質，在圓形石盤上刻出時刻，中間立金屬晷針和盤面垂直。晷盤斜置在漢白玉石座之上，南北坐向，利用太陽的投影與地球自轉所形成的日影長短的變化及方向的不同確定時刻。用於宮殿前亦有皇權的象徵，一般與嘉量並列於左右，象徵天地一統，江山永固。

湯若望手制日晷拓本

此為湯若望以新法制地平日晷拓本，為羅振玉拓贈吳保初，有羅氏題記云：「湯若望手制日晷，青玉所作。乙巳夏得於吳中顏氏。丙午仲冬，手拓一紙奉癭公清玩，羅振玉題記，時同客津沽。

17世紀外國傳教士將歐洲新發明的地平式日晷從歐洲傳入中國，新式西洋日晷因形小精巧、方便攜帶得到清宮的認可並使用。首例新法地平式日晷進入清宮是順治元年七月九日，由德國傳教士湯若望敬獻給攝政王多爾滾和順治皇帝的，後來康雍干三朝加以發展，由宮廷造辦處製作，供皇室御用，尤其注重本土化的改裝。

清乾隆 御制珊瑚紅金彩干支時辰日晷

該日晷造型為鍋狀，下承受獸首三足，形體小巧別緻。全器以珊瑚紅彩為地，外壁摹仿雕漆之效果，足以亂真。折沿寬平，均分二十四等分，以金彩寫出天干地支和「乾」、「坤」二字。「子」、「午」位置下各有一小孔，以銀絲系之，即為晷針。內凹半球狀即為晷盤，上面以金彩繪出四組時刻線，中間兩組均分四十八格，中央分別寫出白晝十二個時辰「卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初」，卯正即為早上六點，酉初就是下午五點，每一個時辰相當一個小時，代表白天的時間。全器紅彩鮮妍，金彩奪目，保存狀況甚佳，是清宮罕見之物，底為金彩「大清乾隆年制」篆款，筆力渾厚，結構規整。

使用新法地平日晷時，先用指南針定南北，例如本品就需要將「午」對著正南方位，「子」對著正北方位，平衡放置在陽光底下，當陽光至晷針時，便在晷面上投下日影，與相應的時刻線交疊，即是所求時刻。所謂新法，意指此日晷的製作採用了歐洲流行的地平式日晷的設計原理。並在刻度上將中國傳統的一日百刻和等分刻度法改為一日九十六刻，並以不等分形式標註時刻線。因為本品為半球狀，故凹面內只分刻畫四十八道。相比於歐洲最初傳入中國的地平式日晷，本日晷的構造原理更為便捷簡單，實用性強，雖然在精密度方面稍不及西方製造者，但是對日常生活了解時間足以應付。

清乾隆 御用銅鎏金嵌琺琅地平式日晷儀

日晷儀由清宮造辦處製作，四端下承可旋轉調節高度的螺絲足，是為地平，系用以調節日晷的水平管，確定水平之用。四足頂面鑲嵌藍琺琅地金彩書「東、西、南、北」四字，與日晷的指南針相配，可確定方向。晷盤呈圓弧形，以白色琺琅裝飾於時刻盤上，並繪有十二時辰時刻，晷盤頂部安設活動折迭直表，以便於攜帶。日晷銅鎏金部件雙面鏨刻卷葉花卉圖案，為具有西方洛可可藝術風格之清宮科學儀器作品，較為少見。

銅鎏金嵌琺琅帶鉛垂線地平式日晷儀

此件清中期的銅鎏金嵌琺琅帶鉛垂線地平式日晷儀，三角端下承可旋轉調節高度的螺絲足，是為地平，三足頂面鑲嵌紅寶石為飾；晷盤為圓弧形，以白色琺琅裝飾於盤上，並繪有十二時辰時刻，圓弧中間放置水準管；晷盤一端為指南針，另一端立一銅架，架上懸掛鉛垂線。藉助水管和鉛垂線可以調節日晷水平。在晷盤一端和直立銅架之間本應連有一斜線，是為晷針。調準日晷方向和水平線後，斜線在指時盤上的投影即為當時時刻。此件作品造型規整，帶有濃厚的西洋儀器特色，較為少見，為收藏珍品。

故宮前的日晷

我國赤道日晷的明確記載初見於南宋曾敏行的《獨醒雜誌》。赤道式日晷依照使用地的緯度，將晷針朝向南北極固定，晷面平行於赤道面。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子投向晷面。太陽由東向西移動，晷針影子也慢慢地由西向東移動。故宮大殿前安放日晷，象徵皇帝擁有向天下萬民授時的最高權力。