穩妥又方便的修行法門

佛文網摘－覺悟之路成佛之道

穩妥又方便的修行法門

答疑：1、末法時期修佛困難較大，如何才能找到一個又穩妥又方便的法門？

答：六道既然是自己心裡變現出來的，何心對應何道，那麼，要想出離六道，就要從心上修，因為修心是從根本上修，所以是最穩妥的。

直接修心也是最方便的捷徑。

「正法時期，持戒成就；象法時期，禪定成就；末法時期，智慧成就。」如今正是末法時期，要想成就，必須先從開悟入手。

悟相當於「科學技術是第一生產力」，因此，從開悟下手本身就是捷徑。

開悟前是盲修瞎煉，誤時誤功。開悟後可使精進速度日新月異，突飛猛進。

從實踐中已驗證到，一些人在開悟後的幾個月里，已遠遠超出開悟前十年之功。

佛法最終的成就不是依功夫，而是依智慧的成就為最究竟的成就。

2 、八萬四千法門，不知自己目前階段該修何法？

答：修心的簡要程序是修「松—靜—定—慧—靈」。

在每個階段程序中，佛家都有對應法門，可根據自己目前的層次，選擇對應的法門進行修心。

首先要圍繞開悟方面下功夫，開悟後要圍繞改習氣下功夫。

總之，修行的自始至終都要圍繞「看破」和「放下」去用功。

具體到所修之法，要先破貪、瞋、痴、慢、疑三惡道之習，然後持「五戒」，修好人道，繼而行「六度」，最後修出清靜、平等心。

如果前面已達標準，也可直接修清靜、平等心。

修鍊的簡要程序在前面「修鍊」一文中，已有明確的「修鍊程序圖」，可自我對照自己目前修鍊在哪個階段程序中，即可選擇對應之法進行修鍊。

但有一點需要注意，無論修鍊何法，均需先悟透原理，理通法自明。

要學思路，而不要死學一招一式。

所謂「法無定法，非法即法，法即非法，無法即法」。要學會靈活運用，變通法門。

悟透原理之後，自己就會編法、變法，才能運用自如，把法用到靈的狀態，才算真正悟道。

在修行方法的選擇方面，如果沒有師父指點是很難走好每一步的，因為你所修的每一個層次，每一個階段，所用之法都有不同的內容，如無明師指點，你自己很難把握好每一個環節。

因此，在你修行的道路上，首先要尋找明師，因為師是「成功八要素」之一。

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《成佛之道》就是難得的明師，揭示的是大乘佛理，是當今少有的能深入淺出，用通俗語言講透佛理，用最容易理解的語言幫助我們明理悟道的指導書。

建議目前沒有師承的同修以《成佛之道》為師，佛菩薩慈悲開示了《成佛之道》，它就是一條覺悟之路，是開悟的捷徑。

《成佛之道》的作者妙善老師開示：這是一本天書，反覆認真學習《成佛之道》七遍以上，在開悟程度上必有一個明顯的提高。潛心學習的同修極有可能在很短的時間內破迷開悟，明理悟道。

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3、以前鍊氣功，現在修佛法，還能繼續煉功嗎？

答：這個問題在前文里已講過，修和煉不僅不矛盾，而且本身就是不可分割的。

佛法即一切法，一切法即佛法。如果把其他法與佛法矛盾起來，說明還有分別心，是偏知偏見。用分別心修佛法是修不成的，而且偏解佛法，實屬謗佛、謗法。

許多修行者把「不二法門」誤解為「修我的法門，不能再修別的法門」。此解與佛法本意謬之千里，完全背道。

所謂「不二法門」，是指一切法門是一不是二，沒有分別對立的法門。

各種法門都來自一個法身，都是真我本性的顯現。只是各有不同作用，適應不同慧根的眾生，無差無別，更不對立矛盾。

只修不煉的人，自己未開悟，還障礙別人，因分別心又造下口業。阻礙他人修行，其業最深。

因此，修行人應該明白，一切法門各有作用，如鉗子、鎚子、螺絲刀，各有作用，都不矛盾。

比如擰螺絲時，雖用螺絲刀最方便，但先用鎚子把螺絲釘進一半，再用螺絲刀擰，這種方法是否更快捷省力。

如果把它們矛盾起來，不會靈活運用，則互偏互障。

有些人把只修不煉認為是一門精進，其實，是把修和煉分別為二門，然後偏執一方。

許多修行人不懂得，這種表面看似忠於佛法，恰恰又與佛法背道而馳。不僅誤了自己修行進程，還用這種真假難辨的偏理去誤人。

如能真正地契入佛法經典，許多經文中都談到修鍊的詞句，只是後人越煉越少，逐漸把「煉」給失傳了。

有些居士認為凈土法門只念佛不打坐，其實在許多寺院里，師父都教徒弟如何打坐。但是，在家修行的居士們，因無真正拜師，無師承關係，沒有學過打坐，是自己缺了這一課，反而誤認為煉功打坐是外道。

從古至今，各門各派都是修心與修禪定同步進行，從未分開，而且也不可能分開。

菩薩所修「六度之法」中的「禪定」，不正是修鍊的內容嗎？難道修「禪定功夫」、「坐禪」不屬於「煉」嗎？

如果說修「禪定功夫」或「坐禪」，修行人尚可接受，還是這個內容，為了適應現代眾生，用現代語言變通一下，改為煉功、靜坐，為什麼就不能接受呢？

其實還是分別和著象，是執著了「名詞」、「文字」之表象，說明自己還未真正理解佛法「不二法門」的真諦。

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修行的關鍵首要是破迷開悟。法布施，得智慧！度人就是度己！

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