吳湖帆書畫收藏二三事

吳湖帆

近代畫家吳湖帆(公元1894—1968)，名倩，字湖帆，江蘇吳縣人。他的祖上為赫赫有名的大收藏家吳大徵，所以幼承家學，見多識廣，腹笥宏深，才學超群。所畫山水、荷花、墨竹，無不清麗溫潤，逸氣滿紙，顯示了他涵泳唐宋、浸淫元明的深厚功力和出新才華。而其書法，從宋人米芾縱橫恣肆而來，又大量吸取宋徽宗瘦金體的飄舉清潤，然後陶冶融鑄，自出新意，饒有耐人尋味道逸趣。

吳湖帆與著名畫家鄭午昌同歲，鄭喜藏明清人書法對聯，約有四五百件之多，其藏室冠名為墨鴛鴦樓，吳特意為他畫卷，畫面極為工細。吳湖帆畫室名為梅景書屋，其來歷為得宋本《梅花喜神譜》而取名。舊時無影字，景即影之本字。梅景書屋藏畫中有前人畫家九友真跡，每當高興時，便精審後落筆臨摹，曾集為冊子分送好友。

吳湖帆曾為好友篆刻家陳巨來繪安持精舍圖橫幅，甚精工。文革中陳家受抄家衝擊而被掠去，不知何故流至台北。正巧被張大千見而購之，又輾轉寄歸於陳巨來，一時傳為佳話。某年，吳湖帆獲一枚「六如居士」瓷印，常州呂學端也收有「金陵解元」牙印，此均為唐伯虎之遺物。吳湖帆極想配二印為一匣，便轉告於呂氏，求得割愛贈之，以專門繪一山水長卷作為報答。

現代名人葉聖陶、顧廷龍、范煙橋、徐孝穆等與吳湖帆均為蘇州草橋中學校友，范煙橋主持蘇州博物館工作時，求吳轉讓其收藏的清代狀元寫扇陳列。吳湖帆二話不說，傾其所藏70餘把奉獻，惟一要求則是在此基礎上再擴充壯大，高風亮節可見一斑。有位與吳同時代人倪氏，喜收集書畫文物，與吳湖帆極熟，為謀湖帆畫作，常以所藏古人書畫相換，因藏吳畫甚多。文革時期，吳畫被誣為「黑畫」人被打成反革命，倪氏恐怖之餘，遂將吳畫悉數毀去，今日想來，甚為可惜。

他的收藏為人們所稱頌，為其創作、鑒定提供了豐厚的資源和堅實的基礎，這也是傳統畫學的一大特色。如今，這些藝術品雖然大部分被國內外各大博物館及其他公私機構收藏，但從某種角度講，未嘗不是吳湖帆生命的延續。

吳湖帆 仕女圖 扇面

吳湖帆梅景書屋的收藏，以其藏品豐富且精品較多，聞名遐邇。吳湖帆先生嫡孫吳亦深先生著文稱：「在眾多與『梅影書屋』有關的梅花之中，最廣為眾所周知者，即宋景帝年間刻本《梅花喜神譜》與《宋湯叔雅梅花雙爵圖》兩件，此亦為『梅景書屋』名稱之由來。」湯叔雅為宋「墨梅」創始人楊無咎之甥。《冬心畫梅題記》曰：「叔雅畫梅，曾見於吾鄉梁少師鄉林家，不愧逃禪叟(楊無咎)。」吳湖帆記其「受畫梅遺法，而楊以踈名，湯以密實」對前輩多有創新。觀其畫，但見千花萬蕊，錦簇芳濃，風前月下，不勝繁華春色。《吳湖帆文稿》對之有詳細的描述「圖作老梅一樹，枝桿盈百，花朵數千，翠鳥欲語，粉香玉色，絕似綿綉畫屏」，因而吳將之奉為「宋畫中神品也!」並在日記中寫道 「與宋刻《梅花喜神譜》同貯，名吾居曰梅影書屋。」

吳湖帆的藏品來源，大致有四。一，吳大澂遺留。吳大澂精鑒賞、富收藏，對金石書畫頗有研究，為官之餘撰寫了數部有關古文字及書法方面的重要著作，他所藏字畫多歸吳湖帆。二，沈韻初所贈。沈韻初為吳湖帆外祖父，亦有不少收藏，其中以董其昌書畫為多，曾以「寶董閣」名其齋室並請人治印。董其昌對吳湖帆頗有影響，沈韻初將所藏董氏書畫悉貽吳湖帆，故在梅景書屋的藏品中，董其昌的作品一直佔有顯著的份量。 三，潘靜淑嫁資。潘靜淑乃蘇州名門，其祖上歷代喜收藏，「攀古樓」所藏文物富敵東南。潘靜淑過門時曾以部分藏品為嫁資，如宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等。四，購買及交換。購買與交換藏品是書畫收藏的重要渠道。吳湖帆自1924年到上海後非常注意收攬文物，特別是字畫。我們可以在諸多經其收藏的古書畫上發現其斥資購入的記載。

吳湖帆的收藏當然是以書畫為主，大大小小有千件左右。吳湖帆生前曾經編製了收藏目錄，皆親筆抄寫，除了《吳湖帆文稿》中刊印的《吳氏書畫記》外，尚有《梅景書屋書畫小記》和《梅景書屋書畫目錄》，當然，前者所收錄內容最豐富。這雖然不能得知他收藏的全部，但基本可以知道其大概情況。《梅景書屋書畫小記》共有三冊，從自述可知，成於1933年，屬於比較規範的書畫著錄，他在前言里敘述了梅景書屋收藏的緣由。

《梅景書屋書畫目錄》，無確切的紀年，該冊有《宋元集冊》，也就是吳湖帆1936年發現黃公望的《富春山居圖卷》之殘卷《剩山圖》的那一套冊子。這說明它成書於1936年之前。從其字體分析，或在《梅景書屋書畫小記》之後。該目錄僅僅登記書畫512件作品名稱，對其附屬內容一概從略。今秋匡時拍賣中所徵集到的王石谷《寫宋人詞意山水冊》十二開(冊頁籤條作「王石谷寫唐宋人詞意真跡」 十二幀，實為一物)名字赫然在內。

吳湖帆 竹石 書法

從可據的梅景書屋收藏名單看，吳湖帆對清中期之後如揚州畫派、海派作品並不鍾愛，他收藏下限的重點是清六家，自此上溯，精品頗多。對於重要和非常喜歡的藏品，自然禮遇有加。如稱宋代湯叔雅《梅花雙爵圖》為「神品」，並封為「梅景書屋鎮寶」; 慈禧對此畫也珍賞不已並親自臨摹一本，並於光緒己丑(1889)年元宵節時將臨本與真跡一同賜予潘祖蔭，而潘祖蔭又是吳湖帆夫人潘靜淑的叔公。所以這件作品就成為潘靜淑、吳湖帆夫婦二人「梅影書屋」的藏品。吳湖帆視之如至寶，在畫的錦套上自題「梅影書屋鎮寶」之語。這件古代名跡上一次與公眾見面是1937年教育部第二次全國美術展覽會，而第二次公開露面，則將是在12月1日開槌的匡時07秋季拍賣會上，前後歷經整整70年，這無疑將是大陸秋拍的一大亮點。他又跋寫黃公望《剩山圖》是「畫苑墨皇，大痴第一神品」;而得到了王石谷《寫宋人詞意山水冊》十二開後，認為其餘王石谷作品皆可「屏去而無憾」等等。要麼就是對中意的藏品再三題跋，反覆詠之，多次鈐蓋收藏圖章。這從今天可看到的梅景書屋藏品上可以得到證實。

梅景書屋豐富的藏品，為吳湖帆的創作和鑒賞研究提供了堅實的基礎。他的鑒賞，實際體現了傳統書畫鑒定的特色，即繪畫創作、收藏與鑒定的密切合作，這一點，和米芾、趙孟頫 、董其昌以及張大千、謝稚柳是同樣的。吳湖帆就鑒賞書畫方面很少有文字著述，他往往在歷代書畫的裱邊、詩塘直或珂羅版畫冊上書寫其品鑒意見和對畫史的研究心得，片言隻語中閃爍著智慧的火花。如他在王石谷《寫宋人詞意山水冊》就一題再題，前後竟達八次之多。

如：石穀子臨摹宋元工(功)力最深，故筆墨間變化亦最多，晚歲之作，自匠獨運，元氣淋漓，逈非他人可及。或詆石谷畫無書卷味，實非具真識力也。蓋石谷寓雅秀於筆墨之內，與南田、麓台不同，有或出門弟輩代作，便落滯相。次冊為晚歲興到所作，更覺丰韻獨絕，貯之巾箱，永充文房良伴可也。石谷有知，應笑許余為知己。