有江南「畫壇盟主」之稱的吳湖帆，不僅善書畫創作，更精鑒藏研究。

吳湖帆畫《梅景書屋圖》 紙本 設色

20世紀的中國，無論是傳統文人的價值觀，還是其賴以生存發展的社會，都發生著前所未有的深刻變革。其間，歐風東漸，古今交匯，上半葉之際的大規模文物聚散，是當今海內外各大公私收藏機構的格局定型前的最後一次，具有鮮明的時代性。吳湖帆作為海上古書畫鑒定家的代表，恰逢其時地經歷了這個歷史性的聚散整合，他所達到的卓越鑒賞水平與此特殊時代密不可分。

北宋 郭熙 《幽谷圖》軸 絹本 水墨

此畫為北宋秘府舊藏，著錄於《宣和畫譜》。《丑簃日記》1933年正月記：「大千攜示郭河陽《幽谷圖》絹本真跡，筆墨生動，百讀不厭，載入安儀周《墨緣匯觀》中，今在廬山蔡金台家。」二月二日，葉恭綽過訪，吳湖帆出示而與之同觀。二月十五日，吳湖帆在日記中寫道：「臨郭熙《幽谷圖》一角。」今吳湖帆《臨郭熙幽谷圖》仍存世。

元 佚名 《百尺梧桐圖》卷 絹本 設色

圖卷首題署「吳興趙孟」和 「趙氏子昂 」朱文方印皆是後添。圖繪文人園居閑適之景。庭院梧桐枝葉茂盛，古趣盎然。據謝稚柳考察，此圖是比趙孟《秋郊飲馬圖》更為早期的作品。傅熹年撰寫《元人繪〈百尺梧桐軒圖〉研究》，指出此圖所繪是張士信園居的情景。曾經明人吳廷（用卿）、清人梁清標和近人周懷民收藏。吳湖帆於1952年應收藏家周氏之邀為其題跋。

元 錢選 《蹴鞠圖》卷 紙本 設色

吳湖帆以一「彼此皆至寶」的「周四足寶敦」換得此《蹴鞠圖》與本展中元人《山水三段圖》卷。據跋可知，吳湖帆認為錢選是宋元之間繪畫風氣轉變的關鍵人物，是啟發了文人畫風的宗匠。收藏家的藏品最能反映他的藝術觀點與品位，湖帆不遺餘力地購藏錢選與元人作品，是其藝術傳承文人畫風的有力佐證。

羅聘、方婉儀 《梅花合作圖》卷 乾隆二十八年（1763年）

吳湖帆、潘靜淑 《梅花合作圖》卷 民國二十五年（1936） 紙本 設色

1936年，吳湖帆得羅聘、方婉儀夫婦合作《梅花圖》卷，因此也與妻子合作一卷裝裱其後，由此可見吳湖帆古畫鑒藏與書畫創作間的密切關係。吳湖帆於後跋中指出羅聘畫所用為「兩峰紙」，是其為金農代筆時所用，由此也可見吳湖帆賞鑒的精到。

南宋 佚名 《鵪鶉圖》頁 絹本 設色

鵪鶉神態生動活潑，坡後秋禾一莖，亦搖曳生姿，堪稱南宋寫生佳作。從畫面內容以及同時前後購藏的同題材作品中，略可窺見吳氏夫婦當時追求和嚮往一種恬淡、安寧、祥和的生活情趣。

清 華喦 《嬰戲圖》冊 紙本 設色

清 華喦 《嬰戲圖》冊 紙本 設色

吳湖帆購藏於1944年，是吳氏為數不多的揚州畫派藏品之一。

明 董其昌《畫禪室小景圖》冊 紙本 水墨

除以金錢直接購買外，所採用的其他豐富多樣的方式無疑也體現了20世紀上半葉書畫交易的風氣。

概而言之，不外乎以下幾種主要形式：

以物換畫吳潘夫婦皆出身大族，祖傳文物數量眾多、門類廣泛，碑帖、善本、青銅器、瓷器、古印、玉器、古琴等無所不有。出於對古書畫的偏愛，他們往往以金銀首飾、家藏古物等為資本，或變賣蓄資，或直接進行交易。

以畫養畫 採取「以畫養畫」是梅景書屋得以購藏的另一主要方式。比如，吳湖帆曾於民國二十三年（1934年）將鄭思肖《蘭花圖》卷售於龐萊臣獲5700元，第二日，即花費1700元從孫伯淵處購入惲壽平《為陶誕仙補照圖》卷。五年後，吳湖帆為報答孫邦瑞所贈的被自己視為「梅景書屋明畫之冠」的沈周《西山紀游圖》卷，便將《為陶誕仙補照圖》卷回贈對方。在循環周轉中，時有同一作品幾度失而復得的情況。除古書畫外，湖帆也偶爾會以自己的畫作交易。

吳湖帆 《燭奸錄手稿》冊 紙本

此是吳湖帆1935年應倫敦國際藝術展覽會之約，檢閱故宮博物院所藏書畫之鑒定記錄。手稿內容即為吳氏鑒定過程中所記錄的偽作。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！