來自江戶末年的血腥浮世繪隔空向《血戰鋼鋸嶺》問好！

《血戰鋼鋸嶺》給我們講了一個跟戰爭、信仰有關的故事，有人為電影中堅持信仰的英雄感動到流淚，也有人把它稱為「肉飛飛的美國版抗日神劇」。神奇的是電影里一向英武的美國大兵居然在日本軍隊面前變成受氣包，可是看看歷史就知道，自古以來日本人殘暴起來真的連命都不要。為了證明這一點，今天的小講堂將帶來重口味浮世繪「無慘繪」代表作：《英名二十八眾句》。

「直助権兵衛」局部

無慘繪（無殘絵 むざんえ），是指在日本江戶末期到明治時代的一種新型浮世繪樣式。這種樣式大多描繪歌舞伎劇中的殺人場面。對於畫面中的血腥部分，「無慘繪」不僅不避諱，反而用更鮮亮的顏色強調出來，所以也被稱為「血腥繪」、「殘酷繪」，其中的代表作是《英名二十八眾句》、《東錦浮世稿談》及《魁題百撰相》。

《英名二十八眾句》是直接從日文漢字直譯而來，「二十八眾句」來自於佛教的「二十八宿」，「眾句」同「眾苦」，所以它也可以理解為是描繪地獄場景的二十八幅畫。作者是浮世繪師月岡芳年和落合芳幾，在畫面中還配有松尾芭蕉、大島蓼太、向井去來等人的俳句。

「直助権兵衛」

上面這幅《直助權兵衛》是根據當時的歌舞伎劇內容而創作的。直助本是一位醫師中島隆碩的男僕，後因貪污藥材而被中島告發，於是直助慘殺中島一家，奪金而逃，並易名「權兵衛」。畫面中的直助把中島按倒在地，右手正在撕下他的臉皮。中島滿身鮮血，眼球爆出，雙手垂在地上毫無反抗之力。在畫面後方，還能看到沾著血的大刀。

「姐妃のお百」

妲妃於百是江戶中期虛構出的「毒婦」人物，來源於中國商朝以殘忍和放蕩為人所知的妲己。她本是京都的一名游女（即妓女），曾與奉先公、歌舞伎演員等等多人有染，在成為花魁之後，她走出吉原成為秋田藩士那河忠左衛門的妻子。後來在忠左衛門家內部紛爭時，妲妃作為忤逆方被殺死。自此之後，關於她的傳說故事就越來越誇張，在文學和歌舞伎作品中，她的性格特徵被逐漸誇大，最終成為京都、大阪、江戶地區有名的蛇蠍毒婦。而在這幅《妲妃於百》中，延續了中國歷史妲己是個九尾狐的傳說，描繪了一個在妝容掩飾下殺人的「傾國獸心」形象。

「団七九郎兵衛」

《團七九郎兵衛》是歌舞伎《夏祭浪花鑑》中的場景。劇中的團七本是一個孤兒，後被三河屋義平次收養，長成了一個俠義肝膽之人。一次為了拯救恩人兵太夫的兒子，誤將當時的大惡人大鳥佐賀右衛門殺死，因此入獄。於是兵太夫為釋放團七而奔走，最終讓團七罪減一等。畫中的團七正在舉大刀刺向惡人，可以看到在泥沼中的猙獰面孔。

這套作品一共有28幅，每幅作品都是一個驚悚的殺人現場。

「豬田九蔵新助」

「遠城喜八郎」

「由留木素玄」

以上都是來自月岡芳年的作品，而這部作品的後14幅來源於另一位浮世繪師落合芳幾：

「げいしや美代吉」

這種在江戶末年盛行一時的血腥浮世繪並不是終結。1988年，日本當代異派漫畫作家、暴力美學代表人物丸尾末廣又為我們帶來了一套《新英名二十八眾句》。與月岡芳年和落合芳幾相比，這套當代血腥浮世繪只能說是有過之而無不及了！

所以說，不要以為抗日神劇裏手撕鬼子很誇張，文獻資料告訴我們，他們自己就可以手撕了自己。

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