百法略說無為法之「虛空無為」

無為法之「虛空無為」

前面說到《成唯識論》把無為法分為兩大類的時候，就說過，虛空呢，屬於「依識變假施設有」的無為法，那麼，這個虛空無為具體怎麼理解呢？我們還是看看經論和古德的注釋，先看看窺基大師的解釋，是這麼說的：

虛空無為者，謂於真諦離諸障礙，猶如虛空，豁虛離礙，從喻得名。

窺基大師說，什麼是虛空無為呢？「謂於真諦離諸障礙，猶如虛空，」真諦就是真理，真理不被別的東西障礙，就像虛空一樣，所以大家看，這裡是啥情況呢，就是用虛空來比喻真理啊，對不對？前面《成唯識論》說，從凡夫虛妄分別的角度來假安立虛空無為，這裡呢，窺基法師說虛空是無為法的一種比喻，用虛空來比喻無為，不是說虛空本身就是無為。所以後面才會說，「豁虛離礙，從喻得名，」還是強調虛空無為，是依靠這個比喻來假安立的。

我們在看看普光法師的解釋，是怎麼說的：

言虛空者，謂無色性，容受一切所作業故，故名虛空。

普光法師簡單的講了一下虛空的狀況，說虛空就是「無色性」，沒有色法，能夠容受一切所作業，這個解釋呢，基本是描述了一下虛空的狀況，但沒怎麼細說虛空為什麼是無為。

關於這個虛空無為的內容呢，我們再稍微參考一點現在的資料，我們看看於凌波的《唯識名詞白話解》，裡面是這麼說的：

虛空無為：唯識宗所立的六種無為之一。虛空非色非心，離諸質礙執著，其性無礙，無可造作，故名無為。這是以「虛空」形容真如法性，真如法性猶如虛空，歷萬劫流轉，此法性常住不變不改。故虛空無為從觀得名，謂由修無我觀所顯的真理，似虛空之相，離一切色、心等諸法障礙，所以稱虛空無為。

那麼這裡呢，說的也很清楚，虛空無為是以虛空來形容真如法性，真如法性如虛空一樣常住不變。但是呢，這裡還提到一個說法，說虛空無為是「從觀得名」，就是說，在修無我觀的時候，在止觀裡面所觀的真理像虛空一樣，所以叫虛空無為。

虛空無為的內容比較簡單，比較容易理解，只要記住虛空無為是用虛空來比喻無為法，使我們對無為法的認識更形象更具體一些就好了。