秦始皇封的五大夫松不存，雍正下旨：再種五棵！完全弄錯

中國古代的帝王都自稱天子，無時無刻不在宣傳「神權天授」的理論。但如何證明自己的權力和地位得自於上天呢？於是便出現了封禪泰山的活動。

古人認為，群山中泰山最高，為「天下第一山」，因此人間的帝王應到泰山去祭過天帝，才算受命於天。所謂封禪是古代統治者舉行的一種祭祀天地的禮儀。很多人認為封禪是一個祭祀儀式，其實，封禪是兩種祭禮。《史記·封禪書》中記載：「登封報天，降禪除地」。封，為「祭天」，是在泰山頂上築圓壇以報天之功；而禪，為「祭地」，在泰山下的築方壇以報地之功。

雄才大略的秦始皇一統天下，為表示上承天意，便親赴泰山封禪。在這裡還出現了一個小插曲。

據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇登封泰山，中途遇到大暴雨，於是避於一棵大松樹之下。"下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。"因大樹護駕有功，於是秦始皇封該樹為「五大夫」。

五大夫松

一株大松樹怎麼被稱為「五大夫」？其實「五大夫」是一種爵位。秦漢時期，設置了秦二十等爵位，其中「五大夫」為第九級，它的下面還有公大夫、官大夫、大夫等爵位，屬於比較高級的爵位。五大夫爵位從商鞅變法開始設置，一直沿用至東漢。東漢末年，曹操廢漢代二十等爵，定爵九等，五大夫爵位從此消失。

所以「五大夫松」，其實就是一株松樹。但由於這種爵位被廢除，後世很多人認為「五大夫松」是五株被封為「大夫」的松樹。明萬曆九年（1581年），于慎行在《登泰山記》中云：「松有五，雷雨壞其三。」可見明朝人就以為這是五株松樹。萬曆二十三年（1602年），所剩兩株又被山洪沖走。

清雍正年間，欽差丁皂保奉敕重修泰山。當時「五大夫松」附近已經沒有松樹，於是就在當地補植五株松樹，可見當時仍把「五大夫松」視為五株松樹。在五松亭旁，還有乾隆皇帝御制的《詠五大夫松》摩刻。這五株松樹現存二株，虯枝拳曲，蒼勁古拙，被譽為「秦松挺秀」