倉央嘉措：不為修來世，只為在途中與你相見

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文/唐興愛

【作者簡介】唐興愛，男，生於1971年9月，中學高級教師，甘肅省骨幹教師，愛好文學，由光明社出版專著一本，近六十篇作品發表市級以上紙質媒體。

【本文由作者授權發布】

滾滾紅塵間，多少人或事，任憑雨打風吹，必將經過歷史大浪淘沙般的沖洗，能夠沉澱下來永載史冊者有之，是非成敗轉頭空者有之，越想不朽越難永恆者有之；而那些被當時看作另類的，甚至被現實和道德邊緣化的，反而在歷史的長河中熠熠生輝，倉央嘉措就是這樣的特例。他是六世達賴喇嘛，是藏族人心中最大的神，也是他們心目中最珍愛的上師，理應受到推崇和供奉，然而在拉薩大昭寺的「紅宮」內，在這個象徵最高榮譽和身份的殿堂，獨獨沒有他得塑像。

同樣，在詩歌的王國里，他是埋在歷史塵土中的珍珠，時過境遷的今天，人們還在品味、傳唱，作為神聖的活佛，這似乎是不可思議的。他用藏族的高貴而神聖的血統，用潔白的心靈和獨特的體驗，寫出一首首傳唱不朽的詩歌，這些詩歌能夠在歷史的洪流中留存，進一步詮釋了他是藏族歷史上偉大的民歌詩人，他為心中的佛而超度百姓，為夢中的詩而流芳百世，瀟洒而恆久如常，多情而才華橫溢，他的詩現在已經流傳於世界各地，甚至捲起了「倉央嘉措」熱，雖然他只有二十四年的生命歷程，但他留給世界的，是青海湖一樣的博大而清澈，青藏高原一樣的永恆和不朽。

他從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落髮受戒，取法名倉央嘉措。他的家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措註定難以難以接受。

14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，酥油茶給了他夢一樣的香甜，大草原給了他詩一樣的靈魂。後被迎至布達拉宮，在桑結嘉措等大德高僧的悉心培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣已經很深。

二十歲時，他不願任人擺布，不願做佛堂的傀儡，不願成為世俗的「活佛」，也不願成為上層統治階級爭權奪利犧牲品，開始了自己的流浪生活。他看慣了勾心鬥角，看慣了虛偽與殘忍，他對「教規」的叛逆由來已久，他沒有約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的「情歌」。就像他那首著名的詩歌寫的：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」

於是，我們不能不想起柳三變，那個「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的著名詞人，那個「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」的多情公子，那個看遍青樓，寄情風月，醉卧花叢，憐香惜玉，為人放蕩不羈，終身潦倒，死時靠歌妓捐錢安葬的「柳公子」。他的身世，他的追求，他的遭遇，與倉央嘉措相比，自然沒有什麼可比性。

同樣的才華，同樣的境遇，一個是文學奇才，是「不願神仙見，願識柳七面」的風流公子，是拿青春賭明天的主；一個是「雪域之王」，是萬千信眾膜拜的聖人，是「自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。安得能有雙全法，不負如來不負卿。」的活佛，他們都有流經萬世的不朽詩作，但他們之間的境界和追求似乎不可同日而語。

倉央嘉措對愛的追求是堅貞的、執著的，他的初戀被夭折，是

「道德大師」第巴一手策劃的，對於一個十五歲的少年，那份懵懂的情感，在內心烙上深深的印記，「你愛或者不愛我，愛就在那裡，不增不減；你跟或者不跟我，我的手就在你手裡，不舍不棄；來我的懷裡或者，讓我住進你的心裡。」你想或者不想，那個夢中的她始終就在心裡，心中的盪起的漣漪，不因歲月的流逝而褪去，卻因時間的久遠而恆久。倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。

在布達拉宮裡，他是活佛；在拉薩的酒館裡，他是浪子。在他孤獨寂寞的夜晚，他邂逅了仁增旺姆，一個具有俏麗容顏，具有婉轉歌喉的美麗的姑娘，旺姆的出現，彷彿讓活佛置身於繁華似錦的春天，沉眠已久的愛之花，破開了蒙蔽多年的塵埃，讓活佛沐浴在愛的溫暖里。然而，貴為活佛的他，同樣沒有拯救這個女人，沒有給一個美好的未來。

在第巴知道這件事後，以最大的醜聞為由，偷偷處決旺姆，使他的心又一次被掏空。他寫下了「東方層巒疊嶂，山頂繚繞著雲煙，那可是仁增旺姆，為我燃起的神香」，以表達對愛人深深的思念。他深深感到，他這個「佛爺」的頭頂不是藍天，他的命運完全掌握第巴手裡，他看到的只是巴掌大的天空，在心灰意冷之時，他依然選擇失卻菩提路，拒絕受格魯戒，而是願意成為拉薩街頭的翩翩浪子。是的，他塵緣未斷，他不需要堆砌如山的金銀，不需要萬人膜拜的虔誠，不需要熠熠生輝的佛爺的寶冠，他只需要一顆真誠的、善良的、無遮無攔的心。

於是，我們彷彿看到那些匍匐在山路上以十萬個長頭為追求的善男信女，彷彿看到了六世達賴潛心研讀佛法弘揚善念的背影，彷彿看到了活佛為數以萬計的信徒摸頂祈福的場面，那是活佛「獨坐在須彌山巔，將萬里浮雲一眼看開」的胸襟和膽量，那首流傳至今的名篇《那一世》：那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生只為途中與你相見。

正如藏傳佛教高僧對其評價的那樣，「六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！」也正因為如此，不管「紅宮」有無倉央嘉措活佛，他謎一樣的身世鑲嵌在歷史的天空中，讓眾多的人們爭先傳唱他的情歌，他是傳奇式的佛祖，不管風雲如何變幻，不管歷史給他什麼樣的評價，他始終活在受眾者的心裡。在藏傳佛教中他一直被奉為六世，而把後來指定的六世達賴稱為七世，這就是佛在心中的最好例證。

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