他隱居五台深山15年 只為破譯一種流傳千年的「密碼」

人

物

初見周軍，他身著一件簡單的軍綠色毛衫，神采奕奕，格外精神，說起話來清脆響亮，一個光頭髮型彷彿在和藝術對話，也感覺在聽高僧開示。

周軍通會《四書五經》，尤鍾情於《詩經》，貫通《康熙字典》。對佛學研究頗深，其作品字、詞、句源出精準，用典得當，禪機連連，可謂漢學莘莘學子中的翹楚。

可誰曾想到，周軍之所以有今天成就，那是他隱居在五台山專心研習的成果。一入佛國深似海，從此紅塵無故人。15年，周軍親自走進充滿禪意的五台山，破譯中華文明漢字密碼。

周軍｜介紹

祖籍陝西咸陽，少年時晨詠英文名篇，夜研莎翁古典英文修辭，口語純正，成人又意研習先秦漢學，通意楚辭。長期依《康熙字典》學研又時習漢字根本成因意，通曉周禮祭祀旨意，會《四書五經》精要喻瑜意義。研習敦煌學術，對龜茲、雲岡、龍門佛教壁畫、佛學造像意義解析精準。修齋齊體五台山，以佛典修習，佛學生智，慧通《俱舍論》、《瑜伽師地論》。於趙雙科處得寫《般若論》、《力論》、《道德論》、《因果論》、《青銅贊》等美稷文，尤精深漢字之學術。

「初識周軍」

12月4日，

這是一心第一次去拜訪漢學家周軍，

之前，

我們未曾見過面。

只聽說他對漢字研究頗深。

下午13時，

一心從五台山出發，

沿著一條蜿蜒小路去往周軍的工作室。

走到一座小村落，

四周環山圍繞，

紅塵中的喧囂紛亂彷佛被擋在外面，

給人一種曠達與純凈的感覺。

周邊的石頭上都寫著古漢字，

前面只有一座房子，

門口立著一塊刻有「天河惟漢」四個字的石碑，

沒錯！這就是周軍的工作室了。

在我的腦海里，

漢學家的工作室，

應該是一間寬敞明亮的房間、一張很大的書桌，

這是最基本的配置吧。

好吧！我承認，我錯了！

走進周軍老師的工作室，

是一個大約十幾平米的小屋子，

一張小長桌、一個小火爐、幾個小板凳，

完全沒有想像中的那麼高大上。

環顧四周，

牆上兩邊掛著周軍寫的古漢字，

浸透著濃濃的傳統文化氣息。

而最顯眼的莫過於正中間牆上的一副佛像，

一盞酥油燈的照耀下，顯得莊嚴神聖。

沒等一心開口，

周軍笑著說：「佛菩薩加持，不然不會有今天成就。」

寒暄之後，周軍給一心沏上熱茶。

坐在小板凳上，

一邊談文學與佛學，一邊品茶。

他的記憶力卻超乎想像，

一旁的小長桌子上滿滿當當的放滿了古今中外各類歷史學、文學等方面的著作。

每一本書放在哪個角落立馬就能找出來，

而且不管講哪個字，

都能立刻從字典中找那個字。

然後捧著心愛的書，

如數家珍地給一心介紹一些文史典籍。

此情此境讓人彷彿穿越到了寧靜的古老時代。

「結緣五台山」

說起哪天來的五台山？

周軍不假思索的回答：「2001年9月9日」。

一心很吃驚，

已經15年啦，他竟然還能記得一清二楚。

「五台山是我的歸宿之地。」

緊接著，周軍很堅定的說出這樣一句話。

誰曾想到，

周軍本是陝西咸陽人，

冥冥之中卻來到五台山，

而且在這麼簡陋的屋子裡研習漢學，

一待就是15年，

令一心肅然起敬。

有人說：「一個漢字就是一個故事。

千百年來的風俗禮儀，

社會結構、倫理道德、哲學思考、審美意識——中華民族的文化『基因』，

幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。」

漢字從形態到內涵，

不僅是一種獨特的文化符號，

而且是一種形象生動，

有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。

走進漢字的文化寶庫，

走進漢字的奇妙世界，

或許才能領悟中國古漢字的神妙話語。

也難怪周軍說，

漢字乃中華之靈魂，逢盛世，漢學興，聚民心，國則強。

說起周軍與五台山的緣分，

這還得起源於十幾年前一個很奇怪的夢。

周軍從小受西方傳統的影響，

他覺得中華文化落後了，

可是他卻有很多問題解決不了，

期間他和外國人一起交流，

還學習莎士比亞歌劇，歷史、地理、英語等等，

但遇到很多問題，困惑不已。

就在2001年，

周軍起了天火，痛苦不堪。

一晚，他竟然夢到佛祖對他說，

萬事萬物都是相對應的，

你有修禪的命，

去做你想做的事情吧！

第二天醒來之後，

周軍便收拾行囊從北京來到五台山。

每日與自然為伴，

竹林深處，山霧瀰漫，

遠離世界的喧囂與嘈雜，

席地而坐、修禪打坐，

沒過幾天，

周軍身體康復，

而且很多困惑也解決了。

這讓周軍堅定了信心，

從此完全進入康熙字典、中華漢字的研習中。

「15年，文殊菩薩加持撰文」

五台山的一沙一石，一草一木，

都是文殊菩薩的化身。

周軍來到五台山後，

親自走遍了這裡的一山一水，一寺一廟，

撰寫了很多文章。

用他的話說：「都是文殊菩薩加持，解決了好多困惑。」

一次，

周軍苦思冥想了一天的問題不得解決，

當他走進寺廟看見看見佛殿時，

頓時眼前一亮，

很意外的竟然突然想通了。

周軍說，這種感覺不是意外，

每當遇到困惑時，

只要一來寺廟便會得以解決。

還有一次，

周軍在五台山廣化寺與師父們聊天之餘，

通過對般若的無上智慧，

發自內心深處的體悟，

竟然只花20分鐘，

便對「般若」進行了詳細的詮釋，

最後由書法家康小強書寫其《般若》在五台山刻石傳頌。

般若 般日桑柔之質思聽具昊天之元氣用；若日大木之德言載物有赤之光華容。合日，若者先天因德，其數伍，中數也；般者，後天之行道意，其數肆，大數也。般若者，緣起、緣合、緣方、緣明之本矣，又然之得三世因果，亦為文殊三世因果，成就法令身，又得「諸法實相」印矣，皆為心經不盡意矣。此中，若著於本，為物之華色，般者藏於本之內，為物染而不受盡用其具浸本。二和日一，日誠也，為行之者用矣。頌義日，「絕對真理」即真如，為密教中大日如來「法界體性智」，是若字；「相對真理」即俗諦，為「大圓鏡智」，表「阿耨多羅三藐三菩提心」，般既「諸法空相」實印，象成得《法華經》義。故，一生三，二生三，三生萬物，萬物逆行氣歸於「鴻洞」，其數陸，是故易言，地勢坤，以動其力，不變，不增，不減，即是自然道力也；以「無名」之名數論之，處「主獨無明」解，其力之終用能生生受用不盡，於胎藏金剛兩界共舉，處「色界」「無色界」所「非想與非想非非想」時，得寐寤葯之。總論曰，若論天地人三才之道，齊數也，為「三十一減劫」果，行般必得蓋「彌勒」。若數日七，少陽矣；別論通日，「數即智慧之總名」，「數之別是般若」，以玖居陀，亦為般耶，厚德載之。

中國佛教協會副會長、山西佛教協會會長、五台山竹林寺方丈妙江大和尚對周軍的佛學論著非常肯定，

並寄語周軍佛學論著，

瑜珈《孔雀明王》即《八字文殊》修證，

與《文殊院》之中觀論實即大乘空宗承載大乘有宗，

誠為宇宙之本之大乘《凈土》觀，

進一步說明了中國漢學彰顯宇宙文明、人類文明的永恆。

《端午節》也是由周軍創作，

全文從古代曆法推演出節氣當中所蘊含的「天地人和」，

從歷史上秦國與楚國的戰爭分析出國家消亡興盛、力量此消波長的緣由。

讓人身心徜徉其中，

靜心品味其文為我們帶來的靈感啟迪。

其中，

《中國文明人文最備慈》也是周軍撰文，

書法家龐宗世書寫。

該文全盡詳明了佛學大乘有宗與大乘空宗的統一厥因，

以中觀論基乘《瑜伽師地論》據，

貫依般若智慧力，

實著般若意識經無意識論界之果，

釋清了中國五台山多種名稱，

亦將中國文殊道場之文殊所有名號及諸多佛學名數歸類同群，

用精準之中國漢字定位了非常之概念，

表達了中國漢學亘古永恆的真理寫照，

深情表現了中國大地傳承宇宙文明的人類責任，

應證了黃河母親續古道德與時偕行，

應驗了中華大地生生不息哺育赤子忠誠文明的智慧傳燈永遠……

天色漸暗，

不知不覺與周軍聊了整整一個下午，

走出工作室，

一心腦海中閃現的依舊是他凌亂的工作室、字、詞典，

以及那尊神聖而莊嚴的文殊菩薩聖像，

佛光普照，

還有那盞酥油燈，

不僅點亮了那間屋子，

似乎也照亮了整座五台山……

編輯：張艷青

圖片：焦瑾琦

視頻：郎宏偉

來源：五台山佛學

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