印度的性愛之神，為何會變成漢族的愛神？

如果問，你知道愛神是誰嗎？相信很多小夥伴都會說，是丘比特。是的，這個人見人愛的小愛神，用他的愛之箭成就了一對對俊男靚女，成為傳說中的網紅。

實際上，據朱大可教授分析，在遠古時代，愛，往往是和「性」聯繫在一起的。實際上，古人遠比我們想像的要開放許多。在古印度神話中，父神梵天曾對迦摩說：「你正在從事一種永恆的創造」，而且光明正大的說出，這裡所謂的創造就是繁衍人口，還說：「沒有哪個神能阻止你的愛箭」。

作為古印度最高神靈，梵天居然能直接說出繁衍人口這一主題，應該是會讓我們漢族臉紅心跳的吧？因為在漢族的印象中，「性」是個被禁呼的辭彙，人口繁衍也只能借著暮色悄悄進行。

當然，我們漢族也並非生來保守。據史料記載，在先秦時期，秦國的羋八子就曾當著外國使節的面講過一個黃色笑話。說有一次秦王將一條腿壓在自己的身上，羋八子感覺很難受。但是，當秦王將兩條腿都壓在自己的身上時，自己卻覺得很快樂。

此事見於《史記》，可見其真實不虛。如此看來，我們漢族至少在春秋戰國時期是挺開放的，也從不避諱「性」這一話題。只是後來到了宋明時期，程朱理學甚囂塵上，成為官方哲學。於是，漢人開始變得保守、僵化。而性，更是成為最大的禁忌。

也正是在這個時候，以朱熹為代表的理學家開始篡改漢族上古神系。在《山海經》中記載了一個屬於漢族的愛神——句芒。據記載，此人「鳥身人面，乘兩龍」。《禮記》中更是明確記載，其為「春神和木神」。而且書中進一步寫到，他的職責是：耕作、播種和繁殖。

翻開《辭海》你會發現，在古漢語中，春即「性愛」的別稱。並由此延伸出「春宮」、「叫順」等「春之語」。從這一邏輯上看，我們這位春神便成了生命之神，愛之神。

在《墨子》一書中就記載過他的神跡。說有一次，鄭穆公看見有一個人進入了祖廟的大門。此人是人首鳥身，臉是正方形的，全身一片雪白。鄭穆公知道，這不是凡人，應該是個鬼神之類的。於是嚇得掉頭就跑。神靈看見了他，安慰他說，你不用害怕，我是愛神句芒。因為你有德行，上天派我來給你19年的陽壽，你要好好珍惜！

在這裡，句芒似乎又多了一個神格——賜人壽命。實際上，這與他負責人類繁衍的使命是分不開的。因為性愛與繁衍、人類生命，本來就是三位一體，不可分割的。句芒擁有這三種神力，毫不奇怪。

只是後來，他被嚴厲的儒家倫理所翦滅，而是以「木神、春天之神」的身份，繼續混跡於諸神之列，並以無限曖昧的方式，指導者漢人的情愛生活。

另外，從上文的講述各位不難發現，《山海經》中的這位叫句芒的愛神和印度的性愛之神迦摩有著頗多共同之處。事實上，有專家認為，句芒的原型就是印度的這位迦摩。此事是否屬實，相信大伙兒都有自己的思考吧。