600年历史的海南盅盘舞面临失传 孩子成主角力撑

海南文昌盅盘舞源远流长，自诞生至今已有六百多年历史。据有关史料考证：五代以后，中原多故，众多移民纷纷入琼，“世变风移，薰染进化”，使海南的文化教育、歌舞娱乐勃兴，如今随着社会科技的发展，这项收入微薄的传统文化面临失传，靠孩子们担当主角力撑。海南文昌市一项农村传统项目跳盅盘舞、开始了“送灯”了，这一天，每家每户都杀鸡、杀羊，做好多的传统美食，大摆宴席，请各路亲朋好友来家中做客。

图为村民们撑着一盏盏花灯。据悉，到元末明初（1368年前后），在海南岛的北部、东部，人们喜欢“习琴弦箫笙，为茶余酒后消遣”，椰子树下的自娱自乐，最终演变成为人们所熟知的土乐曲《八音》（由唢呐、秦琴、吊胡、喉管、竹箫、鼓、锣、钹八件乐器演奏而得名）。

图为在灯的正面还印有招财进宝、连生贵子等吉利的词或思古幽情的人物风景画。盅盘舞源于“八音”之后，“八音”始终成为盅盘舞的伴奏曲，并历久不泯。曲兴自有舞雩风，那时盅盘舞便随“八音”的勃兴应运而生了。

图为由一个领队，排成长龙，敲锣打鼓，燃放炮竹沿村游行，然后到离村不远的公庙去，鼗灯挂在庙的内外，灯一挂好，人们便蜂拥而上去抢采花灯。盅盘舞是海岛文化和中原文化融汇的产物之一，从它诞生的历史渊源和漫长的传承、演变过程来看，对研究相关区域的历史文化及中华民族文化发展皆具有现实意义。

据说，抢到了花灯便能发财，人丁兴旺。盅盘舞具有独特的艺术鉴赏价值：文昌盅盘舞，以其浓郁的乡土气息、相关精湛的技艺、丰富的舞蹈表现力，向世人展现了它那独特的艺术之美。

关于灯主的产生，还有一番讲究，由于灯与人丁的谐音，人们把灯和丁联系起来，送灯有财丁兴旺的意思。

所以灯主是以村中有男孩，家景兴旺的村民轮流当。盅盘舞具有艺术回报于社会的实用价值：盅盘舞流传演变到今天，已发展成为实用型的艺术形式。它迎合人们的普遍心理，以其丰富的舞蹈表现力和欢快的八音伴奏效果，赢得许多观众；它是真正意义上走进千家万户，难怪人们又将文昌盅盘舞雅称为“贺喜舞”。

主要负责筹备资金、联系演戏、跳舞、祭公、送公灯等事项。盅盘舞2007年7月22日海南“文昌盅盘舞”已被列入海南省海口市第二批市级非物质文化遗产名录。

主要负责筹备资金、联系演戏、跳舞、祭公、送公灯等事项。盅盘舞作为传统民间演艺，琼北一带都有公期表演盅盘舞的节日习俗。

文昌盅盘舞源于元末明初，至今有600多年历史。盅盘舞虽被列入国家非物质文化遗产，也是海南本土极具特色的“文化名片”，但演奏通常局限于农村，收入微薄，年轻演员纷纷选择进城打工，如今这个传承面临后继无人的莫大窘境。

初时仅在每年农历二月初九至十二纪念海南巾帼英雄洗夫人的“军坡节”期间表演。

表演者分生、旦、丑三个角色。盅盘舞虽被列入国家非物质文化遗产，也是海南本土极具特色的“文化名片”，但演奏通常局限于农村，收入微薄，年轻演员纷纷选择进城打工，如今这个传承面临后继无人的莫大窘境。

生角手执筷子打、击瓷盘，旦角手执叠置的瓷盅撞击，丑角手拿彩扇

三人翩翩起舞，表演诙谐风趣盅盘舞虽被列入国家非物质文化遗产，也是海南本土极具特色的“文化名片”，但演奏通常局限于农村，收入微薄，年轻演员纷纷选择进城打工，如今这个传承面临后继无人的莫大窘境。

氛围欢快热烈，深为群众所喜爱。

文昌的盅盘舞在海南民间舞蹈中独树一帜。盅盘舞虽被列入国家非物质文化遗产，也是海南本土极具特色的“文化名片”，但演奏通常局限于农村，收入微薄，年轻演员纷纷选择进城打工，如今这个传承面临后继无人的莫大窘境。

舞蹈时由锣、鼓、弦等8种乐器伴奏

盅盘舞是文昌地区节庆活动中最受欢迎的舞蹈。海南文昌盅盘舞源远流长，自诞生至今已有六百多年历史。据有关史料考证：五代以后，中原多故，众多移民纷纷入琼，“世变风移，薰染进化”，使海南的文化教育、歌舞娱乐勃兴，如今随着社会科技的发展，这项收入微薄的传统文化面临失传，靠孩子们担当主角力撑。

现在，盅盘舞已入选海南第一批非物质文化遗产名录。海南文昌盅盘舞源远流长，自诞生至今已有六百多年历史。据有关史料考证：五代以后，中原多故，众多移民纷纷入琼，“世变风移，薰染进化”，使海南的文化教育、歌舞娱乐勃兴，如今随着社会科技的发展，这项收入微薄的传统文化面临失传，靠孩子们担当主角力撑。

两名小孩进行盅盘舞表演。近些年来，由于受外来流行的探戈舞、拉丁舞、街头舞等的强势冲击，传统的盅盘舞被冷落，加上学校少跳乡土舞蹈，造成熟悉跳盅盘舞的青少年越来越少，有濒危之忧。