盛世的死亡

唐代馬俑 吳忠唐墓出土

馬致遠《薦福碑》中有句經典台詞：「螻蟻尚且貪生，為人何不惜命。」

法門寺出土的唐代文物

人的本能，莫過於生。死亡這個話題，永久而沉重。但是，「殺人者」似乎又是一條古訓，並被廣泛認同。對生命的糾結，「廢死」一直沒有定論。

法門寺出土的唐代文物2

「廢死」，就是廢除死刑。從人類文明的進程看，「廢死」最終倒成為必然，因為生命至高無上，被有任何理由可以剝奪他人的生命，而不在於死刑可能造成冤假錯案，有失正義和公平。只要有「死刑」事實的存在，就會有剝奪生命的理由存在。

唐代文物

相對於文明社會對死刑的廢除，中華文明同樣曾經閃耀著光芒，至少在大唐盛世就有過驚人之舉。《資治通鑒》載：「辛末，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱之歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。」

唐太宗李世民真人畫像

這一年，是唐太宗貞觀七年（633年）。這年臘月，唐太宗視察大唐監獄，這裡有390名囚犯，等待被執行死刑。人命關天，唐太宗讓人反覆核實，這些死囚是否存在冤屈之處，遺憾的是這些人都是罪該萬死，自己也都認罪服法。大去之期不遠的囚犯們，唯一的願望就是能回家一次，好與自己的親人作最後的團聚。

《唐太宗草書屏風帖》拓本局部

唐太宗顯然被這一點打動，他作出了一個大膽的決定：放這些人回家，與親人團聚。但必須信守諾言——明年九月初四，準時返回，接受死刑！

人都可以殺的人，會有信義可言么？戶部尚書兼大理寺卿戴胄，即表示出這樣的懷疑。但唐太宗充滿了自信：「朕不負卿，卿亦不負朕！」

陸柬之　五言蘭亭詩 李世民書

秋決的時間很快到了——貞觀八年（634年）九月初四，被放回的死囚陸續回到大理寺司衙。一清點，390個死囚回來了389個。僅僅少了一個，唐太宗的試驗仍然是成功的。

沒有依約返回的死囚，名叫徐福林。徐福林家住京畿扶風，按理應該第一個返回，但偏偏沒有。大唐官員為此很憤怒，那些回來的389個死囚也很憤怒——徐福林應該就是那種沒有信義的小人，利用別人的信任逃之夭夭了！

古代陶俑

但是，一個時辰之後，一輛牛車駛進了大理寺司。牛車裡下來的這個人，蓬頭垢面，消瘦蠟黃。這個人正是死囚徐福林，因為病倒耽誤了行程，最好雇了一輛牛車趕路，違約了一個時辰。

李世民《溫泉銘》拓本 巴黎國立圖書館

至此，「去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者。」這些死囚，唐太宗將其全被赦免。

唐代彩繪陶舞蹈俑

大唐社會一下子多了390個十惡不赦的罪犯，但大唐盛世仍舊確鑿無疑……