香港道教學院 《弘道》季刊68期

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本期的「特稿」,安排的是莫尼卡(Monica Esposito)博士的〈清代龍門派及其有爭議的歷史〉(The Longmen School and Its Controversial Historyduring the Qing Dynasty)譯文。莫尼卡博士是義大利人,師從法國著名學者賀碧來(Isabelle Robinet),曾在日本京都大學人文科學研究所工作。她精於清代道教研究,曾主持「蔣經國國際學術交流基金」項目「《道藏輯要》研究計劃」,負責召集各國學者共同從事有關《道藏輯要》的研究。由於工作需要,她經常到四川來進行調研,時本刊主編恰在四川大學任職,曾多次陪同她去成都二仙庵考察《道藏輯要》經板。讓人想不到的是,或許是由於工作的壓力,莫尼卡博士竟在主持這項研究工程僅兩年就猝然離世,令學界同仁扼腕歎息!本刊主編至今依然記得,她騎著一輛租借來的舊自行車,風塵僕僕地奔波於二仙庵與四川大學之間的景象,同時也還記得,與她一起在成都望江公園品茗論道的場面。斯人已去,音容長留!時值莫尼卡博士辭世五周年,我們特意安排刊出她這篇文章的中文譯稿,以此表達對她用生命來研究道教之尊敬與紀念!同時,也感謝田茂泉博士對該文的辛勤翻譯!

本期「道教經典」欄目也有一篇海外學者的文章,即馬來西亞學者嚴家建的〈論《莊子 ? 養生主》的形神觀〉;與學界一般認為《莊子》此篇是以涵養精神為主的看法不同,嚴文認為此篇實涉及了精神與形體兩個層面。嚴家建先生係倫敦大學哲學博士,目前任職於馬來亞大學中文系,發表有許多關於道家道教研究的成果。由上,我們或可感知海外學人對於道教文化的研究熱情!同時,也熱忱歡迎學界同仁踴躍投寄這方面的文章譯稿。

本期的其他欄目,也有不少好的文章,如「道教制度」欄目中白照傑博士的〈仙階與經教——先唐道教法位制度源流爬梳〉。該文圍繞早期道教的「法位」制度,對這種制度的內容及其與道教經典的關繋進行了深入討論,頗有助於我們認識道教組織及其內部規制,具有較高的學術價值。此外,「道教歷史」欄目中尹志華博士的〈王屋山仙蹤道跡考〉一文,則梳理了道教「第一大洞天」王屋山的歷代仙道活動事蹟,具有較高的史料價值。尹志華博士近年頗為活躍,不僅在學術研究領域,而且在道教建設方面,俱做了大量的工作。本期「圖書評介」欄目所載蕭馳博士的文章,即是有關尹著《清代全真道歷史新探》的評價,從中可以窺知其在學術方面的貢獻。近年道教研究發展的一個趨勢,即是優秀青年學者的不斷湧現,這不僅表現於《弘道》的作者陣容上,而且表現於國內外的各種學術活動中。記得九月在嵩山的一次學術會議總結上,中國社科院的王卡先生對此現象也頗為感慨!長江後浪推前浪,青出於藍勝於藍,這是歷史發展的必然趨勢,希望《弘道》能在這次潮流中做出貢獻,更希望若干年後我們的作者已成大家!

郭武

特稿

清代龍門派及其有爭議的歷史（上）/〔意〕莫尼卡（Monica Esposito）撰、田茂泉 譯

道教論壇

對〈「大道和生學」簡論〉一文之異議/王西平

關於道家聚散理論的簡述/金 桑

一肩擔道義，千秋繼仙風 ─ 上海道教學院成立三十周年慶典致辭/王 馳

思想智慧

莊子的智慧：「堯把天下讓給許由」等六則/李大華

和師父在一起的金色時光（七）/新 弘

道教經典

淺議傅山解《老》之特色/黃新華

論《莊子?養生主》的形神觀/〔馬〕嚴家建

道教歷史

王屋山仙蹤道跡考/尹志華

玄帝信仰在山東民間的傳播與發展 ─ 以山東東平、平陰玄帝廟碑為例/趙 芃

道教制度

仙階與經教--先唐道教法位制度源流爬梳/白照傑

丹道養生

內丹「水火」、「龍虎」、「鉛汞」之蘊意發微 ─ 以《鍾呂傳道集》為視角/章偉文

略論道教「天醫」/胡小柳

道教與儒釋

直指本心通南華--雲溪俍亭《漆園指通》淺析/韓煥忠

北宋張士遜交往考/羅耀松

圖書評介

全真道歷史研究的新進展 ─ 讀尹志華著《清代全真道歷史新探》/蕭 馳