《水滸傳》引首，為何提宋仁宗是上界赤腳大仙？

《水滸傳》，朋友們都是熟悉的。曾有朋友問我最喜歡四大名著中的哪一部著作，我回答《西遊記》。朋友再問，我回答《水滸傳》。故，解讀完《西遊記》，也該解讀一下《水滸傳》了。

朋友們讀《水滸傳》，大多是從《楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔》讀起。不過呢，在這篇之前，還有一篇《引首》。

朋友們都知道《楔子》是從仁宗天子在位時宋朝京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多開始的。正因有了此事，才有了「洪太尉誤走妖魔」一事。

《楔子》中描寫的事情具有神話色彩，這與後面凡間的梁山好漢征戰沙場不太相符，很多朋友不解。當初我也不解，但讀過《引首》之後，所有的不解煙消雲散。《引首》中，講到了這樣的一個神話故事。

原著道：「自庚申年間，受禪開基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙，降生之時，晝夜啼哭不止，朝廷出給黃榜，召人醫治。感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，能治太子啼哭。看榜官員，引至殿下，朝見真宗天子。聖旨教進內苑看視太子。那老叟直至宮中，抱著太子，耳邊低低說了八個字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，只見化一陣清風而去。耳邊道八個甚字？道是：文有文曲，武有武曲。端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來輔佐這朝天子。文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。」

包拯和狄青，相信朋友們都是知道的，一個是家喻戶曉的「廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私、英明決斷」的清官；一個是在宋夏戰爭中披頭散髮，戴銅面具，衝鋒陷陣，立下了卓越戰功的將軍。

宋仁宗趙禎是宋真宗趙恆第六子，宋朝第四位皇帝，在位四十二年，為宋朝在位時間最長的皇帝。他善書法，尤擅飛白書。在位期間，經濟、文化也得到了很大的發展。

宋仁宗是一代明君，性情寬厚，不事奢華。宋朝時，歐陽修、司馬光、王安石、胡安國、劉光祖、劉克莊、趙汝騰、文天祥等，都曾讚美、歌頌過仁宗天子。史學家將其在位及親政治理國家的時期稱為「仁宗盛治」。

兩宋十八位皇帝，有所作為的皇帝不多，宋仁宗顯得格外不同。

史上有很多位「一代明君」，比如漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、唐太宗李世民、康熙帝等等。史學家或者文人墨客對這些明君都有很高的評價，也爭相為他們作詞等。正因此，史上明君才被大家所熟悉。

史學家和文人的做法屬於歌功頌德，相信朋友們並不陌生。《水滸傳》說仁宗天子是上界赤腳大仙呢？也屬於歌功頌德。

朋友們都知道，很多史學家喜歡用神話包裝皇帝，比如漢高祖劉邦，司馬遷《史記》中的《高祖本紀》說，劉邦的母親劉媼在水塘邊休息，困頓睡著了，夢見與神不期而遇，一時天色昏暗，雷電交加。劉太公匆匆跑去看，只見有龍在劉媼身上顯現。不久，劉媼有了身孕，生下來的男孩就是劉邦。

類似的描寫，《史記》還有很多，比如玄鳥生商等。這類記載並不奇怪，「君權神授」的時代，需要這樣的神話。

《水滸傳》寫到了宋朝的皇帝，作者也對宋朝的「一代明君」歌功頌德一番。前面說了，史學家和文人的歌功頌德沒有什麼新意。因此，作者把神話包裝皇帝這一套拿了出來。不過呢，作者沒有像《史記》那樣，而是採用了全新的方式，不僅神話了皇帝，還給他配了文曲星和武曲星。

歌功頌德是一方面，還有另一方面，用神話引出「三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間」一事。

宋仁宗信佛還是道？當然是道。他曾作《尊道賦》：

「但觀三教，惟道至尊。

……

朕觀三教，惟道至尊。」

一位信道的皇帝，遇到了一場自宋朝江南直至兩京，無一處人民不染的瘟疫。會發生什麼事？一是救治，二是祈禱，禳謝瘟疫。

有了「禳謝瘟疫」，也就有了「內外提點殿前大尉洪信前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢夭師張真人星夜來朝祈禳瘟疫」一事。

有了這件事，也就有了「洪太尉誤走妖魔」一事。

有了「洪太尉誤走妖魔」一事，也就有了水泊梁山一百零單八將「鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷」。

所以說，《水滸傳》作者提到宋仁宗為上界赤腳大仙的最主要正目的便是引出「三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間」一事。