聖誕老人黑歷史：原來你是這樣的胖老頭

1931年前，這世界上已經有了關於聖誕老人，哦不，是聖尼古拉斯的各種傳說。

聖尼古拉還是奧丁

相傳，聖·尼古拉斯是東正教主教，生活在公元3世紀，但直到19世紀，他才被成為基督教的聖徒，與基督教直接掛上鉤。

12世紀俄羅斯一幅聖像中的聖·尼古拉斯

傳說中，尼古拉斯常把禮物送給小孩，其中最有名的故事是他曾向三個少女的窗戶里投進裝著黃金的荷包，作為她們的嫁妝，而投進去的荷包正巧落在襪子里。也正是這個故事，加之後人對其形象的加工，使他成為了流傳最為廣泛、影響最大的聖誕老人原型人物。

後來，尼古拉斯逐漸為日耳曼和凱爾特異教徒們所接受。這些異教徒將尼古拉斯與奧丁融為一體，他逐漸褪去了地中海的味道，蓄起了長須，騎著一匹飛馬，穿上了厚重的冬裝。

1809年，美國小說家華盛頓·歐文寫了一本諷刺荷蘭文化的小說《紐約外史》，書中多次用聖·尼古拉斯的荷蘭語名字聖塔克勞斯（Santa Claus，即英文辭彙中的聖誕老人）稱呼這個騎著飛馬的白鬍子老頭，而在書中，尼古拉斯不再是聖潔的主教，而被想像成一個叼著泥管煙斗、矮小的荷蘭人形象。至此，聖·尼古拉斯的美國本土化形象聖塔克勞斯（Santa Claus）出現，開始很直接的和聖誕老人聯繫在一起。

1821年，《孩子們的朋友》（The Children"s Friend）的出版則將聖誕老人更加拉向現代版，在書中這樣寫道：「這位聖誕老人（Stante Claus）從北邊乘坐雪橇而來，還有一隻會飛的鹿。」

1822年，美國克萊蒙特·摩爾博士發表了一首關於聖誕老人的詩：「那是聖誕節前夜，整座房子里，一切靜悄悄，連老鼠都那麼安分。長筒襪被小心地掛在煙囪上，希望尼古拉斯很快到來... ...」到這裡，聖誕老人、馴鹿、煙囪、長筒襪這些元素出現。

巴伐利亞卡通畫家托馬斯·拿斯特則幾乎完成了對聖誕老人現代形象的描繪。拿斯特以摩爾的詩歌為基礎，創作了超過2200個聖誕老人的卡通形象。拿斯特給聖誕老人在北極找了個家，聖誕老人的家裡住滿了精靈，他還有一份全世界好孩子、壞孩子的名單。拿斯特創作的聖誕老人卡通形象如下圖：

1897年，因為被其他小朋友告知「聖誕老人是不存在的」，時年8歲的小女孩弗吉尼婭·歐漢倫向紐約《太陽報》寫信詢問聖誕老人是否真的存在。收到來信後，編輯弗朗西斯·徹奇決定使用報社的社論予以回復。

1897年9月21日，《太陽報》發表了社論《聖誕老人存在嗎？》（Is There a Santa Claus?），堅定肯定了聖誕老人的存在。這篇感人至深的文章引起了廣泛的關注，特別是其中「真的，弗吉尼婭，聖誕老人是真的」一句被廣為傳播，成為了一段關於聖誕節的經典故事。

「

弗吉尼婭，你的小朋友們錯了。他們被這個多疑時代中的懷疑精神所影響了。他們沒有看見就不信……真的，弗吉尼婭，聖誕老人是真的。他就像愛和仁慈和忠誠一樣必然存在，你知道他們無處不在，並將最崇高的美好和歡樂賦予你的生命中。

」

Yes, Virginia, there is a Santa Claus

每年12月24日晚，北美防空司令部都會為孩子們提供「追蹤聖誕老人」服務，Google提供了在線的聖誕老人追蹤器，方便人們可以通過網路或電話查詢聖誕老人所在的位置。

聖誕老人的原型聖尼古拉

但是有人認為，聖誕老人的傳說遠不止聖尼古拉這麼簡單，他在天空中飛行的行動方式，雪橇以及馴鹿等元素，更有可能來自於異教的傳說而不是基督教信仰。

在古日耳曼的奧丁神話中，有一種被稱為「狂獵」(wild hunt)的現象，它是指成群結隊的幻象以獵人或軍隊的形象出現，他們騎著戰馬帶著獵犬，在天空中瘋狂地奔跑追逐獵物。在仲冬節的第12天，挪威的農民會在空地上留下穀物，這是為天空中獵手們騎乘的馬匹準備的食物。

The wild hunt: Asg?rdsreien (1872) by Peter Nicolai Arbo

有人認為聖誕老人來自日耳曼奧丁神話

在北歐，狂獵的首領是眾神之父奧丁。民俗學家瑪格麗特·貝克在《聖誕節的傳統與民俗發現》一書中說，「聖誕老人在12月25日出現，很大程度上要歸功於奧丁神話，一個從北方來的白鬍子老人，騎著八足駿馬，帶著老舊的頭巾，穿著斗篷，在隆冬時節為人們帶來禮物……後來，奧丁演變成聖誕老人，聖誕老人又與聖尼古拉融合，成為今天聖誕節舞台上的明星。」

直到1931年，聖誕老人的形象還存在較多版本，衣服也還穿著單調的綠色或者棕色——

可口可樂與聖誕老人

1882年，美國詩人克萊蒙特創作的詩歌《聖尼克拉斯的來訪》中詳細說明了聖誕老人乘著馴鹿拉的雪橇降落到屋頂上，然後從煙囪鑽進人家裡。也描繪了聖誕老人的長相：他的臉頰就像玫瑰，他的鼻子像櫻桃，他的滑稽的小口是像一個弓，下巴的鬍子潔白如雪……身材又圓又胖。

可口可樂公司堅持聖誕老人皮毛大衣的顏色必須是明亮的可口可樂紅——一於是一個基督教改革者、異教神祗和商業形象的混合物誕生了

1931年，可口可樂公司聘請藝術家海頓·珊布（Haddon Sundblom），為聖尼古拉斯設計公關形象，並且必須有硬廣植入：聖尼古拉斯必須直白的在畫面前秀出可口可樂。

珊布參考《聖尼克拉斯的來訪》，並在聖誕老人的著裝上採用了可口可樂的紅白配色。快活的胖圓臉則是參考了他的朋友一位已經退休的銷售員朋友羅·普蘭蒂斯，從此，穿紅色調衣服的快樂聖誕老人形象逐漸征服了全世界，哈頓·珊布也被稱為「現代聖誕老人之父」。

作為大金主，可口可樂非常滿意這樣的設計。公關稿拍板通過，當年就發動了第一輪營銷：The Pause That Refreshes（享受清涼一刻）系列海報。

聖尼古拉斯也非常配合硬廣策略，自覺的把可口可樂經典流線瓶舉在畫面的黃金分割線處。

在洶湧的商業包裝下，聖尼古拉斯成功的甩掉以前穿著熒光綠大皮衣的詭異形象。

精準的藝人定位，讓他在多個西方國家擁有獨一無二的市場價值：每年總有那麼一段時間，舉國上下都是他的臉。

然而，挖掘一個巨星本來就是可遇不可求的事情。可口可樂公司當然不會放過一手捧起來的心血，必須繼續利用聖尼古拉斯的潛在商業價值。

1984年，普通中國人手持可口可樂的照片登上了時代周刊的封面

這也標誌著，曾經在三、四十年代中國碰壁碰的鼻青臉腫的可口可樂，終於抓住了好政策，一舉殺入中國市場，當然他們也沒忘記帶上聖尼古拉斯。

作為開拓市場法寶之一的聖尼古拉斯，還在中國有了個更接地氣的藝名：聖誕老人。

也許對於中國人來說，聖尼古拉斯（Santa Claus）太過複雜，而「聖誕老人」這名字，像Angela Baby這樣直白、好理解，但依舊洋氣。

也許可口可樂公司沒有預料到，聖誕老人能在中國這個無神論國家挖出能么多的盈利空間。

誰叫中國人天生友愛和睦，並且好熱鬧。聖誕老人帶來的節日氣息，確實給這個喜歡紅色的國家增添了許多歡樂。

與以前不同的是，聖誕老人似乎的變成了真正意義上的公眾人物。只要熱點追的好，無數的商家都能從中盈利。

作為一名藝人，聖誕老人也必須承受外界的種種輿論的壓力。

除了每到聖誕節，就會被拎出來說的 消費主義（Consumerism）之外，丹麥作家安徒生，在聖尼古拉斯出道的90年前，就曾諷刺過聖尼古拉斯信仰的情懷。

安徒生創作了一個小女孩，讓她聖誕夜光著腳丫子在街上賣火柴。然而，富人們都在家裡烤著暖爐的享受聖誕大餐，傻姑娘也不知道自己的火柴濕了好幾根。

「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」 安徒生尖銳的指出聖誕的歡樂、溫馨，模糊了殘酷貧富差距的事實。

這樣的歡樂還在年年繼續。作為一個享受聖誕節歡樂氣氛的人，實在無法恬著臉說自己反資反聖誕老人。

幾乎沒有哪個巨星的走紅，只靠情懷而不靠金主。

聖誕老人也不例外。

資料來源

李普鰻魚飯：《你想來瓶可樂嗎？講個聖誕老人背後大金主的故事給你聽》

潘神：《聖誕老人的秘密：聖誕節源流考證》

勞倫斯·科勒曼：《聖誕老人形象是可口可樂創造的？你不知道的聖誕節黑歷史》

梅靈：《<申報>對聖誕節及聖誕老人形象的報道與傳播》