彌勒菩薩對孫悟空的點化：大聖啊 近來心性如何啦？

透過《西遊記》看孫悟空的五蘊皆空

文：恆庄法師

《西遊記》在中國可謂家喻戶曉，耳熟能詳。但俗語云「外行看熱鬧，內行看門道」，普通人看《西遊記》，只看到了師徒四人西天取經的艱辛、斬妖除魔的驚險，而河北滄州水月禪林的恆庄法師卻從中看到了佛法的深意，看到了孫悟空降服內心之路。

性格決定了悟空的命運軌跡

在幾個月前，在國內院線公映了一部電影，名字叫《大唐玄奘》。電影講述了唐代的玄奘法師去到印度的那爛陀寺修行，然後回來翻譯佛經的一個故事。基本上還原了玄奘法師的生平歷史。

社會大眾最熟悉的一部佛教經典，應該就是《般若波羅蜜多心經》了，然而普通大眾對玄奘法師的印象，更多來自於中國的古典名著及其改編的電視劇《西遊記》。

鑒於此，我們今天不妨就從《西遊記》入手，來說一說孫悟空的五蘊皆空。

孫悟空這個人很有擔當，它能夠為了猴群的生存，捨命跳進瀑布里。然而這樣的人，似乎有一個共性，就是在性格的另一面往往會很傲慢，天大地大，唯我最大。桀驁不馴，傲慢而不認輸。喜歡與天斗，與地斗，與人斗，喜歡在所有關係中處於上風。

這種性格特徵，決定了悟空的命運軌跡。

心猿意馬，說的就是孫悟空的性格特質，象徵了普通人的心，不受約束、無常多變、敏感固執的狀態。當人們想捉摸它時，卻找不到它的蹤跡；而不留神的時候，又會被它牽著鼻子走。

觀音菩薩的指點

悟空受觀音菩薩的指引，從五行山出來後，跟隨唐僧去西天取經。

可是沒過幾天，悟空就被打擊到了。他發現一個巨大的問題，一個五米寬的溝，他師父都飛不過去。

「我老孫一個筋斗就十萬八千里，我的師父連一個五米的山溝都飛不過去。這樣的人怎麼能作我的師父呢？」

悟空的心裡，升起了巨大的分別、傲慢。他開始打心眼裡看不起唐僧。

到了夜間，諸多計較生起。他的眼、耳、鼻、舌、身、意六識，直接化成六形，生起了殺意。

第二天，當六形化成的六個土匪出現時，悟空一個念頭反應過來了，意識到不是師父的問題，是自己念頭的不清凈。

他對付不清凈的念頭，是掄起金箍棒，將它們全部打死。

而換來的直接結果是，悟空被唐僧開除了。

悟空去找到觀音菩薩抱怨。

菩薩就笑了，說：「如果你六根真的清凈了，還會有這諸多抱怨么？」

假如你的眼耳鼻舌身意是清凈的、圓滿的、平等的，對你所接受的事物能夠平等地包容的時候，那你內心是不可能出現嗔恨的，你還會產生巨大的情緒落差嗎？

菩薩的這句話，說的就是《心經》中「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

《西遊記》劇照（資料圖）

彌勒菩薩對悟空的點化

我們繼續回到西天取經的路上，有一次，唐僧又被妖怪抓走了，悟空火急火燎的去找彌勒菩薩幫忙。

彌勒菩薩明明知道悟空非常著急，卻慢悠悠的問了一句，「大聖啊，近來心性如何啦？」就是問孫悟空，近來的安心安得如何啦？

注意看，悟空的師父被抓走了，自己解決不了，都快著急上火了，菩薩竟然有閑心問他心性怎麼樣了。

我們有些修行的人，在安好悠哉的時候，就會說「啊，我渾身上下的每一個細胞，都感覺到了法喜充滿。」然而一到外界重壓關頭，所有的定力、智慧就平地消失了，剩下的每個細胞，感覺到的全是情緒了。

在高低成敗中，保持內心的如如不動，這是彌勒菩薩對悟空的點化。

五蘊皆空，關鍵在於，我們有沒有處理好內心與名色之間的關係。

禪門有一句話叫做如人飲水，冷暖自知，你過得好與不好，你的內心是快樂還是不快樂，你生活的底色是幸福的還是偽裝成幸福的，別人不得而知，只有自己才是清清楚楚的體會者、體驗者，證悟者。就是當自己應對十萬火急的事情時，在這種重壓之下，還能不能有收放自如的能力，能不能表現出平常的這種狀態。所以禪門常常講，平常心平常心，說的就是我們在外界的風雨變幻中，也能保持住我們心的底色，內外一如，時時一如。

孫悟空的火眼金睛（資料圖）

失靈的火眼金睛

那麼，孫悟空，到底觀照到五蘊皆空了嗎？

答案是肯定的。

我們繼續看西遊記。

當師徒四人快到靈山腳下時，碰到了最後一夥兒妖怪。三個犀牛精，變成了西方三聖，變成了阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩，在空中顯像，騙取這一方百姓的香火。他們師徒四人看到這一幕，和這裡的老百姓一樣，趕緊跪下來，去禮拜他們。

這個時候孫悟空覺得有點懷疑，孫悟空覺得天空中顯像的西方三聖有點問題，但他又沒有說出來。

這個細節，太不像起初的那個孫悟空了。

悟空的火眼金睛，是在太上老君的煉丹爐里煉出來的，足足七七四十九天。他的火眼金睛，極其敏銳，一眼就能分辨出妖怪來。

火眼金睛代表的是什麼呢？它代表的就是我們很多人，看別人的時候，總是一眼看出問題和不足來。一眼就能看出別人的妖氣來，這個叫它火眼金睛。這個火眼金睛不是悟空專有的，很多人都有，一眼就能看出別人的毛病來。

但是到了這個假冒的西方三聖這裡呢？孫悟空的火眼金睛卻失靈了。

這意味著，在從東土到西天的這幾年，悟空已經不那麼挑別人的毛病了。悟空已經了解到修行的入手處，是拿眼睛去觀照自己，去觀察自己的內心，去協調迎面而來五欲六塵。

照見五蘊皆空的孫悟空

從師徒初次遇見，悟空壓根都看不上他師父。到了西天之後，悟空能夠看到師父身上的佛光。

這是一個非常巨大的變化。

從挑剔別人，挑剔世界，到容得下別人，容得下世界。

從只看到別人的缺點，諸多不滿，到發現別人身上的光芒。

這就是心從東土到了西天，從此岸渡到彼岸。孫悟空用觀照自我內心的方式，照見了五蘊皆空。

修行，從哪裡觀照？就是在第七識的分別中入手，去切斷我們固有的偏執和分別，去打破自己的狹隘與固執的自我。當功夫落地，連成一片，能夠切斷第七識與前六識之間厚厚的關聯，哪怕露出一點點縫隙出來，第八識大圓鏡智就能發揮作用了。大圓鏡智發揮作用之後，就能夠轉第七分別識為平等性智，轉意識為妙觀察智，前五識轉為成所作智。

此時的悟空，實實在在的體悟到，世間的百態，它都是一種正常的存在，百年前如此，現在如此，百年之後還是如此。世間的真相就是陰了又晴，晴天了又陰，圓了又缺，缺了又圓，就是這種輪而復轉，周而復始。而那些糾纏、業果、造作、不過都是自己在心中，多加了虛妄分別，是自己給心加了太多的戲份。

那咱們在座的朋友也一樣，你能容得下多少人？或者說你只看得上幾個人？這決定了你本人發光的程度。挑剔一個人不難，人人都會，但是如果包容一個人的話，那就很難了。從挑剔到包容，這個過程悟空已經完成了，我們什麼時候完成呢？

真經不在西天，而在心的路途。佛祖不是如來，而是真我。那成群結隊的妖精乃是人心生出來的慾望和執念。

生活平波無瀾不外人心已死，你還憤恨，你還痛苦，你甚迷茫，你就是那個時時刻刻跟妖精鬥爭的孫悟空，你腳下的路，永遠是通向自心的路。

去自己的斜月三星洞，去觀照自己的五蘊皆空。參禪參到最後，不外乎是活出一份超然物外的心境和樂趣。生活依然是一波三折，依然是坎坎坷坷，但是我們的內心，卻可以找到一種不緊不慢的方式，去找到我們生活的一種安之若素。