「人不為己，天誅地滅」，你怎麼看？

古代 佛像

「人不為己，天誅地滅！」這句話人人都熟悉，似乎也人人都明白，樣板戲、電視劇，經常會有這麼一句台詞，尤其是「壞人」。

王陽明 書法

將「人不為己，天誅地滅」解讀為「沒有各盡的人天地不容」，已經司空見慣。《論共產黨員的修養》如是批判「人不為己，天誅地滅」，文革期間商務印書館再版的《漢語成語小詞典》例釋「天誅地滅」時稱：「『人不為己，天誅地滅』，它是剝削階級反動腐朽的世界觀，必須徹底批判。」權威的工具書，也如是給出「標準答案」。

洪應明語錄

其實，「人不為己，天誅地滅」完全不是這個意思。「為」是指一個人的「修為」，通過自我完善，從而具備修養、素質、道德、涵養、造詣。佛道之中，指的通過修鍊達到一種境界。反之，如果一個人失去修為，也就失去了立足天地之間的資格，受到上天的懲罰。

朱熹 書法

《禮記·禮運》曰：「力惡其不出於身也，不必為己。」與之對應的，即「人不為己，天誅地滅。」這是古代先賢的智慧，沒有明確的出處，即並不出自某部經典。網文稱「人不為己，天誅地滅」出自《佛說十善業道經》，純屬謠傳。

袁枚 書法

中國人十分看重自我完善，「修身齊家治國平天下」始終都是儒家與知識階層的人生理想，王陽明的臨終遺言是：「我心光明，夫復何求！」清代「乾隆三大家」之一的袁枚，曾講過這樣一個故事：有位財主家財萬貫，美妾成群，不幸三十不到就死了。地方有個道士，學有妖術，可以把自己的靈魂附在死人身上。這道士想，如果自己「變成」了那位財主，萬貫家財與成群美妾自然到了自己的手中。

道士說動了財主家人，開始施展法術，讓財主「起死回生」。眼看大功告成，忽聽一聲驚雷，「復活」的財主再無聲息，作法的道士遭到雷劈，就此「天誅地滅」。

古代 佛像

道士屬於有信仰的人，為了信仰，需要有更高的修為，但這個道士走向了反而，結局就是「天誅地滅」。袁枚講的雖是一個故事，而故事是用來表達思想的……