周公堪稱完美化身？那都是歷史的美化！

今天我們常提及的周公，那幾乎是完美的化身，一飯三吐哺的典故傳揚了幾千年。但事實往往是殘酷的。周武王死後，其兒子——未來的周成王姬誦年紀尚小，在外敵環伺的環境下根本無法繼承大統，王位便落到了周武王的幾個弟弟手中。但到底是推舉年紀最長的管叔鮮，還是推舉身處西岐的周公旦，周內部可能有一些爭論。最後，周公姬旦成功地排擠掉管叔姬鮮而踐大位。他極有可能利用了管叔鮮的商血統。被排擠的管叔鮮當然忿忿不平，於是利用「三監」的特殊身份開始聯合商遺民準備推翻周公旦。

周公祠中的周公像

平心而論，周公旦的行為屬於篡位。因為即使按兄終弟及的原則，也應是管叔鮮繼承大位。但在周內憂外患的情況下，周公旦確實需要非常之法。如果管叔姬鮮確有商的血統，那無論從各個方面考慮他都不能繼承周天子的位置，否則新生的政權會給未臣服商人很多發揮的空間，對正統性也是不利的。周公旦繼承大位則不會產生這些問題。但管叔姬鮮必然會考慮用出兵的方式奪回王位，並且此時商的遺民也有很支持。在商人看來，周的內亂是可以利用的，姬鮮恐怕也和商人有協議。協議的具體內容不得而知，但一定很有誘惑，否則不會出現幾乎所有商遺民全部參加這場叛亂，並同時向周公旦發動進攻的情景。

周公面對這種挑戰，倒也很有策略。他首先以成王的名義宣布討伐「三監」和武庚的叛亂，隨後出兵攻擊「三監」的部隊。三監中出力最多的必然是管叔姬鮮，蔡叔姬度相對少，霍叔沒有太多記載，可能沒參加叛亂。相對於龐大的商民部隊，這個管叔才是周最大的禍害，他的身份太特殊，如果不先解決他，周內部的裂痕就會加大。所以，周公先向管叔姬鮮發動進攻，並殺死了他；但對蔡叔姬度則寬容很多，只是將他放逐，到蔡叔姬度的兒子則再次恢復了蔡國的地位；霍叔沒有受到任何懲罰。同樣是叛亂，管叔姬鮮身死國滅，蔡叔姬度被放逐，之後國家也被恢復，霍叔則沒有任何懲罰，如果說管叔度是擁有商的血統，則可以解釋為什麼同樣的叛亂懲罰措施不一樣。

處置完「三監」，就輪到武庚和商的山東諸國了。根據文獻的記載，武庚似乎並不積極出兵——「三監」的封地和他的距離並不遠，他卻沒有發兵救援。但周公旦則毫不客氣攻擊武庚，將他殺害，隨後率軍攻擊山東的奄、徐戎等地。周公旦用三年時間平定了「三監」之亂，沉重打擊了商的殘存勢力。接下來，他所要做的就是儘快建立一個行之有效的統治體系，否則周帝國內部的矛盾很快就會積聚起來，周會比商崩潰得更快。統治體系必然是簡單易行的，否則周王朝此時落後的社會結構根本承受不了；同時，這個體系還要能緩和矛盾，否則商的遺民及周盟國隨時會翻臉；更為重要的是，這個體系能發揮制約作用，否則周在強鄰環伺的環境下怎麼能安全。

回到岐山後，周公開始思考周內部的各種問題。此時，周的社會問題主要有兩個。一是繼承人問題，傳統的繼承人制度是兄終弟及，但此時正向父死子繼過渡。兄終弟及是氏族公社的延續，父死子繼則是私有制社會的標誌。在這個過渡階段，各種矛盾非常突出，商就是在這種背景下滅亡的。如果不是微子、比乾等人攪局，紂王也不會陷入內外交困的境地。「三監」之亂也是周內部矛盾及兄終弟及繼承製度的體現。要解決這個問題只有實施父死子繼的繼承製度，即拔除氏族公有制的最後殘餘，完全過渡到私有制社會。

另一個問題，就是周國周圍的各個方國逐漸與周敵對，周不僅繼承了商龐大的疆域，也繼承了商所有的敵人。周當然可以繼續商的制度，實內虛外，只發展都城和幾個重要據點，遇到危機就在都城和據點附近調動大兵，征討敵軍。但此時的周並不是商朝那樣的天下共主，武王滅商過程中，周和其他與商對抗的國家實力差距並不大，只是眾多國家中一個較強的方國而已。其中，東夷集團的實力就完全不遜於周。更為糟糕的是，周的重心此刻在遙遠的陝西周原，對新征服的土地鞭長莫及，而夷人則近水樓台。此外，西邊的戎、南邊的蠻、北部的狄都蠢蠢欲動。完全照搬商的方法肯定行不通，周必須開創新的方法對抗周邊的強鄰。

這兩個問題的本質是社會轉型問題。商朝末年，中國社會開始從氏族聯盟社會向封建王權社會轉型，商晚期一直在進行相關的改革，只因受到社會力量的制約沒有成功。但周不同，落後的周宛如一張白紙可以盡情書寫，且周樂意學習商的一切先進技術，如青銅製造術。周公要做的就是讓周順應這種社會潮流繼續發展，而非逆潮流而動。

周公首先要解決周和方國之間的問題，那些參加了周伐商戰爭的邦國需要自己的地位得到承認。再加上周內部也需要調整，周公便使用分封製作為周統治的基礎，並將周的部分宗室分封到遠離都城的地方管轄封地。同時，周公正式認可周的盟國，各盟國可繼續統轄自己的地盤。周公還確立了嚴格的冊立諸侯程序，冊封時，所有諸侯必須到周的都城參拜太廟。周王通過授予被冊封的諸侯土地、人民和職位，確立諸侯等級，這既避免了周的內部衝突，又安撫了商民眾，還可遏制周的盟國的發展，所謂一舉三得。與此同時，被冊封的諸侯對周王有貢納、徭役、兵役的義務，需定期到周都城朝覲天子。理論上講，諸侯對土地只有使用權沒有所有權——普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。諸侯繼承必須得到周天子的許可，但諸侯在任期間在諸侯國並沒什麼政策約束，算是高度自治。這個制度是周權力運行中行之有效的一種方法，保衛了周王朝三百年，且在西方持續了近千年，可謂那個時代非凡的政治智慧。

我們簡單看一下周初分封的諸侯，即可清楚分封的意義。平定三監後，周公找來比較溫順的微子，讓他繼續統率商人，成為新的商人領袖。周公將微子封在商人的傳統根據地——商丘，建宋國。但對大多數商人來說，宋國和他們無關。商人中掌握技術製造方面的人才將被強行遷徙到各個封國，加強了周力量的同時也削弱了商人的實力。周公將他的兒子伯禽分封在魯，並給魯國大量貴重的禮器、儀仗，又將商人中的一部分遷至魯，以壯國力——多少有些為自己留筆養老金的打算。周公將與武王同母的弟弟康叔封至原商都——朝歌，統率部分商人。他要求康叔既要嚴刑威懾商人，同時也要尊重商人的習慣。周公將其弟叔虞封在堯的故地——唐，並調撥給唐九個姓氏的商民。此外，他將本來在山西的姜氏改封到山東的齊，與魯一起對抗東夷。周公還將召公分封於燕，也就是今天的北京。這只是分封的邦國中較大的部分，更多的邦國所轄甚小，所有的邦國圍繞周王的都城形成一個巨大的防禦地帶，屏護周王室。

封邦建國以屛宗周

在這個階段，周必須入主中原地區，而非繼續困守西岐一隅。在平定「三監之亂」兩年後，周公在黃河、洛水之間建立新的都城——洛邑，將統治中心一分為二。隨後，周公向成王交還大權，表示將歸隱。成王自然挽留，讓周公留在洛邑，同時周公也得到了較好的政治封賞。周公退位交換大權標誌著中國社會巨大的轉型完成，由血親為政治紐帶的氏族社會過渡到新的王權階級社會。隨後，周順理成章的減輕了宗教勢力的影響，所謂「盡人事而遠鬼神」，人們不需要再通過虛無縹緲的神來治理人間，只需要為活在人間的神——周王盡足義務，自然可以得到足夠的回報。西方社會用了五百年走完的神權—王權之路在中國只用了不到五十年就走完了。

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