處男為何在日本處男會被人鄙視？

在日本，三十多歲的童男子身份可是比逃跑更加可恥的。

日劇《逃跑可恥但有用》第八集劇照

起初，日語中「童貞」一詞僅與宗教相關，源自聖經中瑪麗以處子之身誕下耶穌的故事，專指天主教修女。例如1874年設立的橫濱雙葉學院，前身為「法語童貞學校」就是一所培養修女的專門學校。

童貞即珍寶

歐美十九世紀末產生的性病恐懼與現代醫學觀念一道深入日本，日本社會開始了解到性病的傳染性和傳染方式，社會性觀念和性風俗也開始轉變。而「童貞」之所以能夠在二十世紀二十年代成為社會熱議的話題，並形成「童貞面前，男女平等」的局面，原因是多方面的。

女性運動先驅「《青踏》社」成員合影，載《青踏》明治四十五年（1912年）二月刊，右二為平塚雷鳥。

平塚雷鳥本人是社會貞操評價不平等的受害者。

日本社會片面要求女性婚前守貞，體現了父權社會對女性的壓迫。

平塚的政治訴求雖然沒有實現，但在現代醫學和女性政治訴求表達的共同作用下，男性婚前守貞的觀念在工人和知識分子群體中獲得了認同。

童貞的震蕩

童貞可恥

六十年代日本社會童貞觀已然岌岌可危，而進入七十年代的童貞觀更是走向了全面崩壞的階段。

《微笑》1975年的廣告內頁，藉由廣告頁可以窺見刊物內容及風格的全貌。《月刊花花公子》1982年12月號封面，創刊於1975年的《月刊花花公子》與創刊於1966年的《周刊花花公子》同屬於集英社，兩者的受眾和內容指向並不相同。

曾獲第九屆司馬遼太郎獎的日本小說家北方謙三在八十年代於面向青年男子的美式風格刊物《HOT-DOG PRESS》回答讀者來信時大量拋出類似「擺脫童貞，早一天是一天，哪怕去買春也好，沒嘗過女人滋味的男人不是真男人！」的言論，並於1998年集結成書由講談社出版，五年後「重版出來」，童貞成為男性務必要捨棄的東西。

北方謙三的童貞應對指南《試驗的地平線》中充斥著「擺脫童貞，早一天是一天」（一日も早く、ヴァージンを捨てろ）的吶喊。

八十年代日本經濟泡沫之後，蕭條的大環境削減就業，許多男性因喪失供養家庭的經濟條件而放棄戀愛和婚姻，日本社會家庭結構改變，「全職太太」不再是日本女性人生的唯一目標，缺乏經濟後盾的男性社會自信進一步降低。

在近一百年的時間跨度里，日本的童貞從至寶變為恥辱，圍繞著童貞的權力話語體系印證著福柯的結構主義理論：社會權力通過控制性來控制人的肉體，話語對它所指陳事物的排斥與壓制是權力運作的重要方式，主流話語與被壓制、被打倒、被破除的事物時刻參與著真理—謬誤的權力遊戲。