視頻這小楷《心經》寫得雅緻！

《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

《金剛經 心經 》書中的翻譯

觀世音菩薩，修習深妙般若，功行到了極其深妙的時候，觀照徹見五蘊都是因緣和合的，並沒有自性，當體即空，除去了造業受苦的根源而無有煩惱，因而得以度脫一切煩惱生死之苦厄。

舍利弗！世間存在的（色）本來就與空不是異質的，作為存在之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。那麼物質的本體就是空，空的現象就是物質。人的受、想、行、識也應該看作是這種「色」與「空」的統一。

舍利弗！這些五蘊等一切諸法，都是因緣和合的，當體即是空相，本來沒有所謂緣聚為生，和緣盡為滅；不因被惡的因緣所染而變為垢，亦不為善的因緣所熏習而成凈，也不是悟時為增，迷時為減的虛妄之相。

因此從根本上看，這個空之中並沒有物質之色，並沒有感受、想像、意志和意識，也沒有作為認知活動依據的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作為六種認識官能的對象的色、聲、香、味、觸、法，也沒有能見之眼根，乃至於沒有別塵境之意根；也沒有作為認知所得的六種意識。沒有無明，也沒有滅盡的無明，甚至於沒有老死，也沒有滅盡的老死。也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的聖教實踐過程；沒有根本的般若智慧，也沒有憑藉此智慧所證的佛果或者所求的境界。

由於並不存在所證之果，所以菩薩依止般若波羅密多的勝妙法門修行，而不再有牽掛滯礙。因為沒有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼。因而遠離了關於一切事物的顛倒和幻想，達到了究竟的涅槃。十方三世所有的佛世尊，也都是如此依止般若波羅密多的勝妙法門修行，而證得無上正等正覺圓滿佛果。所以，確知般若波羅密多是一種大神力的咒，是一種具有大光明的咒，是一種至高無上的咒，是一種絕對無與倫比的咒，它能解除世間一切眾生的苦難，這是的的確確的事實。

所以，在這裡宣說般若波羅密多的總持法門，也就是宣說如下咒語：

揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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