明朝日本倭寇泛濫，殺人後專抓青壯年男子，原因另人驚訝！

《倭變事略》記載：嘉靖三十二年，在浙江嘉興的一個縣城，一個極其普通的清晨，一艘停泊的海船的引起了當地的轟動。船上載著六十多個「髡頭鳥音」的怪人，個個都攜帶著武器，他們派出一個會寫漢字的同伴，告訴駐守官兵：「我們來自日本，路過這裡船舵壞了，要在這裡停留幾天修船，所以需要你們借出點糧食。」當時天下太平，百姓也並不害怕，只把這一切當作熱鬧來看。誰料黃昏時分，船上的人忽然拉弓射箭，殺死了駐守的百餘名官兵。直到這時，百姓恍然反應過來他們就是海賊，連忙關上城門共同抵抗。 關於倭寇，除了明代官方書籍記載，當時很多文人也都有所記錄。《倭變事略》就是作者采九德根據自己耳聞目睹的倭寇之事記錄成冊的。

但凡有點歷史常識的人都知道明朝倭寇之亂非常嚴重，然而那些「髡頭跣足」的人都是日本人嗎？答案是否定的，嘉靖年間，抗倭奏報往往會提及「真倭」「從賊」這樣的字眼，真倭指的是真正的日本人，而從賊往往是渾水摸魚的中國人。而《明史》記載更為驚人：從賊比例佔到了七成左右！ 上面說的從賊所佔比例，在一個被倭寇擄走又劫後餘生的當事人那裡得到了更加精確的驗證。那個當事人說，在擄走他的兩百多個倭寇中，福建人佔了十之六七，還有少量其他沿海地區的人，而真正的日本酋只有十幾個。這樣看來，從賊實際所佔比例超過七成。 事實上，元末明初的倭寇確實是日本人居多，但到了嘉靖年間，倭寇中中國人逐漸佔到了很大一個比重。 按照明朝文人的說法，那時的倭寇，包羅了三教九流。有生計窘迫的百姓，有兇徒囚犯、被罷免的官吏，也有不得志的書生，甚至還有和尚。

和尚和書生當了海賊，這聽起來確實有點不可思議，但在當時很有名的幾個倭寇首領中，就有和尚和書生。《倭變事略》中記載了一個專門出謀劃策的倭寇書生，他還在一個廟裡的牆壁上題了一首五言律詩，文采深得采九德讚賞。 關於假倭寇的記載還有很多，明代小說家馮夢龍在《喻世明言》中寫了一個關於倭寇的故事，大概意思就是：倭寇遇到中國人的時候，並不會把他們全部殺了，如果遇到的青壯男子，就把他們的頭髮剃了，再塗上油漆，裝扮成倭寇的樣子。每次跟官兵打仗的時候，就把那些假倭寇推上去打頭陣。官兵完全不分辨是不是真的倭寇，反正每殺一個就能得到一份賞銀。那些被剃了頭髮的假倭寇就想，橫豎都是死，還不如靠著倭寇多活幾天，於是萬般出力行兇。等到他們在前面當了頭陣，那些真正的倭寇再尾隨突圍，也因此那些官兵總是不能剿殺真正的倭寇。 而明朝後期假倭寇的主力軍不外乎就是兩個群體，其一就是隱藏身份的起義軍，其二便是無以維持生計的百姓。

洪武年間頒布的《大明律》對外貿交易限制很嚴苛，嚴禁私自與外番交易銅錢、鐵貨、絲綢錦緞等物品，被發現者一律處死，也嚴禁私人製造二桅及其以上的船艘。而犯了勾結外族，則更是謀反大罪，一經發現，犯者凌遲處死，而本宗族及異性親族所有滿十六歲的人也要全部斬首。為了免受誅九族的罪責，明朝的大多數起義軍往往都是起一個外號來隱藏自己的真實身份，沿海地區的則直接扮成倭寇。地方官員自然不願意因為自己轄區百姓造反影響自己的政績，因此上報時也都說是倭寇擾民等等。 嘉靖前期，沿海地區遭到了一些走私販和海盜嚴重的危害，加之中國和日本海商之間嚴重的走私行為，讓明朝政府感到了嚴重的危機，也因此頒布了嚴苛的禁海令。這種因噎廢食的行為使得沿海地區百姓無以維持生計，導致了倭寇主體轉換成了難以維持生計的百姓。或許是本鄉本土的原因，又或許是這些倭寇代表了沿海地區廣大人民心聲，反正百姓對倭寇是萬分支持，全民都是倭寇，民冦一家的情景在那時屢見不鮮。而萬分遭人嫌棄的朝廷官兵——所謂的正義之師，又如何能夠敵對佔盡天時地利人和的倭寇呢？ 這一期間的倭寇之亂是明朝最嚴重的一段時期，整整持續了四十多年。而世間，又有多少事物能夠耐得住四十年光陰的消磨？