他為何深得皇帝信任？朱棣把明訪張三丰、暗查朱允炆的任務都交給了他

朱棣對張三丰確實有崇拜之情，他對道教，神仙術有著深刻的體驗、認可，同時，他十分想見到張三丰本人併當面請教治國理政和養生延年的真知灼見。

文/溫明

張三丰是光大武當山道教的一代奇人，開創了武當拳，被後世競相傳頌英名。朱棣為找到這位活神仙，動用大臣胡濙尋找、並通過在武當山修建遇真宮等手段和途徑，結下帝王與道士互動的佳話。

一、胡濙簡介

胡濙（音瑩）（1375—1463年），字源潔，江蘇武進人。生而發白，彌月乃黑。建文二年舉進士，授兵科給事中。永樂元年遷戶科都給事中。明仁宗朱高熾即位，召為行在禮部侍郎。明宣宗朱瞻基即位，仍遷禮部左侍郎。明景帝朱祁鈺即位，進太子太傅。明英宗朱祁鎮複位，力疾入朝，遂求去。胡濙從建文皇帝朱允炆時走上仕途，經過「靖難之役」朱棣與侄兒朱允炆的廝殺後，朱棣登基成為永樂皇帝，胡濙成為戶部的監察科長。朱棣死後，他的兒子朱高熾登基，胡濙升為戶部副長官。以後，在皇帝陸續撒手人間，「龍馭上賓」後，他一直做到太子太傅。

影視作品中的胡濙形象（資料圖）

胡濙節儉寬和，喜怒不形於色，歷事六帝，垂六十年，每當朝廷有大事，都請他預定政策，明代人稱讚他說：「胡公以碩德立朝，忠勤篤棐，夙夜匪懈。歷事六主，並受寵遇。畫接藩庶，冠絕百僚」。可謂一代名臣。

就是這樣一位歷仕六代皇帝的政治家，他與張三丰、武當山有著不解之緣。為道長、武當山留下了佳篇力作。先後有文字記載，他五上武當山，並且在現在金頂下面的清微妙化岩住過一段時間，寫出《衛生易簡方》獻給明成祖朱棣。

二、朱棣與張三丰

胡濙於明朝永樂年間曾四次登臨武當山，明仁宗洪熙元年登臨一次。在武當山，他發現了對永樂皇帝朱棣特別有利的民間輿論，為此他曾多次向永樂帝彙報武當山的各種情況。他奉朱棣之命查訪武當山仙人張三丰和人心向背，暗地查建文皇帝朱允炆的下落。

永樂皇帝朱棣（資料圖）

「惠帝朱允炆之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝疑之。五年遣濙頒御制諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑」，重點是武當山。隱察建文帝安在。雄才大略、殺人如麻的永樂皇帝朱棣給活神仙寫了言辭謙卑的親筆信，茲錄如下：

皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範，嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕惠然降臨，以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書。（永樂十年二月初十日）

我們從這封信可以大致讀出一下信息：

一是朱棣對張三丰確實有崇拜之情，並不完全是政治家的矯情。

二是朱棣對真仙張三丰「道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測」的評價，說明朱棣本人對道教，神仙術有著深刻的體驗、認可，否則他說不出這麼飄渺空靈的話語。

三是朱棣十分想見到張三丰本人併當面請教治國理政和養生延年的真知灼見。

四、朱棣的身段很柔軟，他說自己才質疏庸，德行菲薄。讀者諸君在哪裡看過朱棣這樣謙卑的言辭，在別處有的只是居高臨下和命令的字樣和語氣。

三、胡濙五登武當山

談遷《國榷》等書認為胡濙永樂間出巡，「名訪張三丰，實暗察建文在否也」。

就胡濙巡行天下之使命看，也不能認為成祖派他訪尋張三丰只是借口，因為當時派出去尋找張三丰的人還有很多，而且帶著成祖致張三丰的親筆信——《御制書》，該信最能表示明成祖朱棣謁見及仰慕張三丰之心。因此，筆者認為胡濙巡行天下手主要使命一是為了尋找成祖景仰的武當高道張三丰，二是為了了解普察民間百姓對燕王「靖難繼統」的看法，即「人心向背」。這二個使命表面上沒有關係，實際上聯繫緊密，其聯繫點就在武當山。

張三丰信奉玄帝並預言「武當山異日當大興」，成祖大修武當宮觀，崇奉玄帝以實現張三丰的預言。這些都是為了宣揚玄帝陰佑「靖難」，燕王繼統乃「君權神授」的輿論，以此來維繫民心。胡濙永樂年間曾四登武當山（明仁宗洪熙元年又登一次），在這裡他發現了對永樂皇帝特別有利的民間輿論，為此他曾多次向永樂帝彙報武當山的各種事情。

武當山（資料圖）

一是永樂五年（1407年）胡濙奉命頒御制諸書及訪尋仙人張邋遢。陝西寶雞金台觀有《張三丰遺迹碑》，立於天順六年（1462年）九月，碑云：「永樂初太宗文皇帝入正大統，遣禮科給事中胡濙齋香書，遍歷天下名山訪求之。……公遂薦吾（張朝用）同往尋之，至武當均州久之弗遇」。永樂十四年，胡濙方還朝，在外約十年之久，其中在武當山的時間當不會短。

二是永樂十七年，胡濙再次受命出巡江、浙、湘、襄諸府，在外歷四年。《大岳太和山志》載：「永樂二十年，欽差禮部左侍郎胡濙因道過於此，公餘見清微新宮落成，境界非凡，幽雅殊勝，故將平昔所集醫書，類取成帙，名曰《衛生易簡方》，上表進奏給朱棣。其遺稿本鏤板山中」。

二十一年自均襄還朝，當時明成祖朱棣親征北元殘餘，駐營在宣府沙城，胡濙馳騎到成祖營帳彙報。《國榷》載：八月甲子（十六日）「禮部左侍郎胡濙進《太岳太和山瑞光圖》，適聖壽節，又山產靈芝、榔梅，禮部欲賀，不許」。《山志》載：「欽差禮部左侍郎胡濙永樂二十一年八月十九日晚，沙城駐蹕所口奏：『敕建太岳太和山宮觀大小三十三處，殿堂房宇一千八百餘間……。』奉聖旨：『朝廷創建這宮觀與天下蒼生祈福，若有損壞時，許那各處好善肯作福的人都來修理。不要拘定著他一處修。』」同年九月二十四日，胡濙在文華門向皇太子奏報武當山五龍宮道士李素希羽化之事，太子稱李素希是「修行得道的好人」，讓胡濙再到武當山將「父皇比先賜他的敕書」刊石立碑，此碑現還立在五龍宮。

三是永樂二十二年甲辰（1424年）正旦，胡濙與戶部主事王公同登大頂，恭拜祖師，告天為皇帝祝壽；正月初五從金頂返回玉虛宮，見該宮提點任自垣居於圜堵，閉關內煉，「使人欣羨不勝，及聞邇者掩朽骨三百六十八具，復為鍊度，陰功厚德，孰有加焉？」

胡濙作詩相贈，其一曰：「聖朝文物盛虞唐，製作規模事事強。興建太和稀世績，功垂萬古永難忘」。其二曰：「釧呂超凡顯漢唐，後賢追躅奮堅強坎離交媾真消息，一得原來永不忘。」並乘興撰寫《歇蟾宇圜中》（一十六首），表示對道功的羨慕並描述內丹修鍊之消息，如其六云：「人身小天地，血脈貫通滋。地得歸根竅，須臾一復時。」其七云：「醞釀醍醐倐，黃芽日漸滋，這般清意味，不比等閑時」。其八云：「坎作陽初復，離宮汲水滋。虎龍交匯處，片餉結丹時」。這表明胡濙本人對道教內丹學也頗有研究。

四是永樂二十二年七月初七日，明成祖命禮部尚書金純、左侍郎胡濙與龍虎山正一嗣教真人張宇清到武當山建金籙大醮，慶賀武當山宮觀告成。胡濙「謹同欽差到山建醮隆平侯臣張信、禮部尚書臣金純、工部右待郎臣郭琎委令均州守御千戶所正千戶臣朱彝斫取貞石一方，以正一嗣教真人臣張宇清籙額，玄天玉虛宮提點臣任自垣書丹」，為五龍宮羽化高士李素希立《榔梅碑》。碑陰之文乃胡濙所撰。

五是洪熙元年二月，明仁宗遣胡濙到武當山天柱峰致祭北極真武之神。御制祝文有碑，碑陰有四月二十八日胡濙題識，內稱登山致祭之日「忽有鶴一十五隻盤旋於金殿之上，良久始去，五色祥光，照耀山谷」。

由上可見，胡濙為尋找張三丰，查民心向背、代天子致祭武當山玄帝等原由，先後共五次上武當山。（編輯：憶慈）

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