凈慧長老：在家必讀《善生經》

甲二 應機正說

乙一 因機贊善

世尊聞已，告曰：「居士子！我說六方，不說無也。居士子！若有人善別六方，離四方惡不善業垢，彼於現法可敬可重，身壞命終，必至善處，上生天中。」?

佛聽到善生居士子禮拜六方的因緣，沒有馬上就說：你是外道，搞什麼名堂！我再給你說一個；而是讚歎說：你說得對，我也說有六方，如果能夠善於理解六方的真實含義，遠離四種煩惱污垢，今生今世就能成為一位可敬可重的人，身壞命終之後也一定能得生善處，上生天上。世尊說法就是這樣平易近人，因勢利導。水已經流到這個地方，不可以把它堵死，要順著水流的地方，把它引到最適當的地方去，這就叫因勢利導。

「離四方惡不善業垢」，下面會詳細講到。「現法」就是現世，「身壞命終」就是後世。善法既要符合現世善，也要符合後世善。善法可以帶到多生多世以後，成為你的善根。

乙二 泛說諸法

丙一 四業穢

「居士子！眾生有四種業、四種穢。云何為四？居士子！殺生者是眾生業種、穢種，不與取、邪淫、妄言者，是眾生業種、穢種。」

於是，世尊說此頌曰：

「殺生不與取，邪淫犯他妻，

所言不真實，慧者不稱譽。」

「穢」就是不幹凈。所謂「四業穢」，就是說這四種業是不幹凈的。這種不幹凈的業，就是殺盜淫妄四根本罪。在家五戒除酒戒以外的四條戒，就是針對四根本罪而制定的。五戒第一條是不殺生，第二條不偷盜，這裡翻譯為不與取，從這件事本身的性質來講是不與取，不經過人家同意就拿走了，從行為來講是犯盜戒。第三條是邪淫，這裡叫犯他妻，從男性的角度來講是犯他妻，從女性角度來講是犯他夫。可以想像得到，這條戒不僅是為男性來制定的，同時也為女性來制定的。也就是說優婆塞、優婆夷都應該守好這條戒。守好這條戒，才真正有和睦家庭、幸福生活可言，否則就會導致家庭破碎。現在的社會風氣實在是一言難盡。我們希望整個社會都遵守這四條戒，遠離這四種不清凈業。

能夠遠離殺生，就有慈悲心，能等視一切眾生。能夠把一切眾生的生命看作是和自己的生命一樣珍貴，還會去殺生嗎？絕對不會的。要做到不殺生，首先要培養慈悲心，有慈悲心就能尊重愛惜一切生命。所有的生命都要尊重愛惜，不去傷害。

如果我們有一種自他平等、視人如己的胸懷，難道還去犯盜戒嗎？想到人家沒有和自己沒有一樣，人家有跟自己有是一樣，人家幸福我們應該高興，人家生活富裕我們應該高興。我們怎樣才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，一是靠儉。勤是開源，儉是節流。勤儉持家，一定就會有安定富裕的生活。

講到不邪淫戒，就是既要愛惜自己的家庭，又要愛惜自己的人格，珍惜自己的名譽。在夫妻之間的感情上一定要專一，至少是要尊重別人、尊重自己、愛惜名譽。要從一個維護自他家庭幸福、維護社會安定團結、愛惜自己名譽的角度嚴持不邪淫的戒律。犯了邪淫戒，不僅是在此生，會感得名譽不好、家庭破裂，而且在身壞命終之後來生也會感得同樣的報應。

四根本戒的第四條是妄言，即說謊、罵人、挑撥是非，說那些言不及義的話（綺語）。一個人平時的言語不誠實，就沒有信用。一個人要有信用，首先要從自己言行一致開始。說的做的要一致，承諾了的事情要兌現，這就是不妄言。不惡口，就是對一切人要恭敬，不要罵人家。不罵人，包括自己的子女、家屬在內，都要慈言軟語。軟語就是柔和的語言，不要用生硬的語言。再有就是不要挑撥是非、說離間語，對著張三說李四，對李四說王五，對王五說趙六，所以要有誠實的語言。

作為佛弟子，在哪些地方落實信仰呢？就是在這些地方。要在這些地方體現佛教徒和非佛教徒之間的差別。

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