匡時秋拍，游心萬仞——暢懷近現代書法夜場

暢敘幽懷，游心萬仞，古人之所樂也。北京匡時2016秋季拍賣會將繼續推出「暢懷」專場。宿儒飽學，落筆金章而玉質；仁人志士，揮毫山頹而雲崩。雖一時之觀覽，而能思入風雲，神交古人，開拓胸襟，涵養情志，此則「暢懷」之大意也。

902 啟功(1912-2005)?行書「菩提」

紙本鏡心?1998年作

款識：啟功。鈐印：啟功之印、元白、戊寅

展覽：「以文會友：啟功書法求教展」，（日本）日中友好會館，啟功書法展實行委員會、財團法人日中友好會館主辦，1998年8月。

RMB: 300,000-400,000

啟功先生的菩提二字，其字筆畫剛勁有力，粗細比對強烈，提按節奏和諧有序，結構雋秀，章法明了，給人一種神清氣爽之感。字體端方中正，秀麗柔美。從此幅作品亦可窺見，其字用墨溫潤如玉，優雅大氣。這是其對書法深厚修養以及多人生真我感悟所表現出來的強大的自我風格。

904 齊白石(1864-1957)?篆書「聽鶴館」紙本鏡心

1935年作款識：乙亥夏書贈青岡仁弟。白石齊璜。

鈐印：白石、大匠之門、尋思百計不如閑

33×118.5 cm?RMB: 1,500,000-2,000,000

本幅上款人「青岡」即為韓國著名畫家金永基先生。金永基作為韓國美術界唯一的齊白石門下弟子，對於齊白石的藝術在韓國的傳播與影響，起到了舉足輕重的作用。這對師徒之間的往事亦值得我們回味。

907 齊白石(1864-1957)? 行書陸遊句

紙本立軸? 釋文：已卜余年見太平。

款識：滄溪先生屬，九十歲白石。鈐印：白石、齊璜之印、悔烏堂

出版：香港《書譜》雜誌P35，1986年第三期。

備註：楊蒼溪上款，民國時期著名中醫，熱愛書畫，嘗有畫梅論見於民國報紙。

96×30cm? RMB: 1,000,000-1,200,000

齊白石的作品可愛之處，是因為他有一種渴望：沒有城市的喧囂，沒有驚恐的劫掠，沒有人與人之間的怨恨和嫉妒，惟有對大自然的欣賞和陶醉。

齊白石此幅書曰：已卜余年見太平。是陸遊的名句，最早所見於丙子（1936年）所書，反覆書寫這一內容，可見也是內心的印證。齊白石經歷了大半生的離亂和顛簸，渴望太平生活的到來是必然的。占驗問卜是老百姓內心渴望太平的一種慰藉。

910 老舍(1899-1966)? 楷書詩三首

紙本屏風? 1965年作

款識：西園寺公一先生留念，一九六五年四月，老舍於東京。鈐印：老舍印、舍予之章

備註：1.西園寺公一上款。西園寺公一（1906-1993），日本政治家。曾擔任參議院議員、外務省特約顧問和大西洋調查會理事等職務。曾16次在《人民日報》上，被中國政府稱為「中國人民的老朋友」。

? 2.屏風背面有題字「天上人間會相見。川端康成」。川端康成（1899-1972），日本文學界「泰斗級」人物，新感覺派作家，著名小說家。1968年以《雪國》、《古都》、《千隻鶴》三部代表作獲得諾貝爾文學獎，成為繼泰戈爾之後亞洲第二位獲得諾貝爾文學獎的人。

30×83cm×2?

RMB: 200,000-300,000

以文學大師著稱的老舍，寫作之餘，亦有不少愛好，諸如打拳養花、書畫的收藏與鑒賞等，他都非常專業與內行。書法也是其著力修養的愛好之一，一手沉穩而頗有意趣的楷書，清雅可人。老舍先生的書法楷隸居多而少見行草，書寫工整，表面看去四平八穩，其實內里蘊含頗多巧妙之處。其楷書方正多肉，不以長撇大捺取勢，不是長胳膊長腿，而是一副敦敦實實的外貌。

912 茅盾(1896-1981)? 行書自作詩

紙本立軸? 1963年作

款識：參觀波蘭薩科班尼國立凱納爾工藝美術中學有感。六〇年九月

十三日作。同泰同志兩正。茅盾。六三年二月。北京。

鈐印：茅盾印信

132.5×60.5cm?RMB: 500,000-600,000

茅盾是中國現代著名的文人書法家也應是無可非議的。茅盾從小受過嚴格的書法訓練， 苦臨《董美人碑》《玄秘塔碑》，基礎紮實。他從少年時代的作文到晚年的回憶錄，除了一部分用鋼筆寫就，大部分均用毛筆（大都是狼毫）書寫。茅盾各類著述有一千餘萬言，遠遠超過一般的職業書法家.

茅盾寫作一般都用行書，也有一部分是行草，他的書法源自柳體（柳公權），又不拘一格，自成一體。茅盾書法字體清瘦，雋永妍麗，挺拔疏朗，用筆舒展自如，如行雲流水，書風清新飄逸，一如江南水鄉的靈動嫵媚，將「雋秀」之美表現得淋漓盡致。

914 吳湖帆 行書八言聯

紙本 165×31cm×2

RMB:100,000-150,000

吳湖帆本人性情溫雅，其書法與時流風行之北朝碑刻面貌迥異，這一點從他個人的鑒藏經歷中也能看到相關線索。吳嘗言：「余家舊藏及外家所留漢魏六朝碑刻無不佳本，十餘年來，余所收亦眾，然性情不同，嗜憎各別。」而對於隋及初唐的楷書，吳湖帆則表現出極大的熱忱，對於《隋董美人墓誌》不遺餘力的推崇，甚至有擁之同衾的痴舉；由於得到《隋常丑奴墓誌》而自號「丑喉」。