佛教基本的五戒戒律為什麼禁止飲酒？

這一講我們講講「不飲酒」戒的戒律。

不飲酒屬於五戒之一，在佛教的修行受持中屬於禁止行列，大家或許都知道。但是飲酒似乎並不會引起嚴重的違反社會道義的行為，甚至中國歷來都有酒文化，對於為什麼禁止飲酒的意義，很多人概念上很模糊，不像五戒的「戒殺生」「戒偷盜」一樣，一說出來就是人神共憤，幾乎會全票通過支持禁止的。

其實從佛教本身的戒律來區分，是有性戒和遮戒之分的。

所謂性戒，就是不論當初佛陀是否有明確教言教義要受持禁止的行為，只要違背佛理和社會公序良俗，佛教徒就須一體遵守的戒律，比如五戒中的「戒殺生」「戒偷盜」「戒邪淫」「戒妄語」就屬於性戒。

所謂遮戒，也是要按照佛教教義禁止的行為，但是要輕於性戒。屬於遮戒的戒律很多本來並不違反法律和社會道德，只是佛教為了防止弟子們由於違背遮戒而引起對性戒的破壞，預先警示禁止了一些誘因行為，「戒飲酒」就屬於典型的遮戒。

佛陀能在古印度時期制定「戒飲酒」的戒律，也是有一段因緣公案的。

《根本說一切有部苾芻尼毗奈耶》經中，佛陀住世時，曾於某年結夏安居結束後，帶著弟子們游化各地。他們來到支提國中一村落，村民見到佛陀都很恭敬。

當佛陀帶著弟子們走出村外，正要朝著拔陀越村的方向走去時，這些敬重佛陀的民眾關心地告訴佛陀說：「那個拔陀越村去不得，因為村裡有一所修道院，院里盤踞著一條毒龍，性極暴惡，時常危害我們的莊稼和村民，它住在院內的一個水池邊，天上的飛鳥、陸地上爬行的動物及水中的魚等，一靠近就會有生命危險。」佛陀微笑著表示謝意，不過還是向修道院走去。

佛陀的隨從弟子中有一位善來長老，他在皈依佛陀之前曾是外道教徒，具有降伏毒龍的神通本領。他自告奮勇要去修道院降伏毒龍，佛陀准許了他的請求。於是，善來長老獨自一人前往修道院，在院內的某個角落靜靜地打坐。

沒多久，毒龍果真出現了，它口吐毒氣要傷害善來長老，而善來長老則以權巧方便的方法，降伏了毒龍。因此，四面八方的人對善來長老都極為敬重，爭先恐後前來供養他。

一天，當他游化到室羅筏城時，有一位信徒供養他可口的飯菜，但因菜較咸，一會便感到非常渴，這位信徒自思：我所供養的食物極為肥膩，如果供養他冷水，可能會生病，我倒會罪過無邊。不如權巧方便，以酒代水，既止渴又有益健康。

於是便拿來美酒供養這位聖僧。善來長老一點也不知曉，一飲而盡。然後拿起衣缽前往佛的住處。快要到達時，酒性大發，頭暈目眩，倒在地上失去了知覺，衣缽錫杖散落一地，極為狼狽，一陣風吹來，全身坦露，但善來長老全無知覺。

佛陀和比丘們受供後返回精舍途中，看到善來長老躺在地上，比丘們趕緊將他扶回精舍，然後將他扶到佛陀面前，讓他躺在地上，頭向著佛陀。酒醉中的善來長老，躺在地上翻來覆去，後來變成了腳朝向佛陀。當他醒來發現自己的腳朝向佛陀，感到十分慚愧，趕緊起身頂禮佛陀，請求懺悔。

佛陀問比丘們：「以前的善來長老是不是很尊重佛？」大家說是。

佛陀又問：「現在他的腳朝向我，這樣是否有恭敬心呢？」大家回答說：「已經失去恭敬心了」。

佛陀又問：「善來長老先能降伏毒龍，現在還能降伏一隻癩蛤蟆嗎」？

比丘皆說：「不能」。

佛陀便利用此機緣，告誡諸比丘，「喝酒會讓諸比丘的智能和毅力消失，失去自持的力量，也會破壞莊嚴端正的形象。所以，大家絕對不能喝酒，要潔身自愛」。

從此，比丘僧團中就有了不飲酒的戒律。這就是佛陀制定不飲酒戒的因緣。

不單是佛教徒從精進修持的角度看，飲酒會有諸種罪過，就是從我們世俗的普通人角度看，飲酒也會有違緣的事情發生。

不善飲酒的人，喝酒容易喝醉，失態引起他人的反感，或者因為無法控制行為而觸發其他惡業積累。

善於飲酒的人，雖然不容易喝醉，但是自身健康仍舊會受到影響，肥胖、肝臟疾病或者膽固醇、血脂升高等，疾病會使家庭經濟受損，也會讓家人因為照顧疾病而陷入痛苦。

從遵守五戒的角度看，如果皈依弟子的確因為工作應酬的需要，無法當下戒酒，可以在皈依儀式時不發受持「戒飲酒」的願，一定程度上不算違背佛制。但是日常生活中要主動克制，能避免飲酒就避免。可是一旦發願「戒飲酒」，就要遵守誓願，否則種下惡業，要消除它就很難了。