發人深省：清凈罪業最殊勝的方法！益西彭措堪布講授

依止勝解空性來對治罪業

摘自《菩提道次第廣論講記》第三冊

益西彭措堪布講授

依止勝解空性來對治罪業，就是趣入無我光明的法性，深深印證本來清凈。「能趣入」是聞思修的方式，「所趣入」是無我（人無我與法無我）光明法性。《釋量論》說：「心自性光明，諸垢是客塵。」對罪業的三輪——能作、所作、作業證悟無自性，是清凈罪業最殊勝的方法。《觀普賢菩薩行法經》說：「若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」《佛說凈業障經》中記載：

佛世時，有位比丘叫無垢光。一次，他乞食來到妓女家，妓女以邪咒加持食物，使他心智迷亂，因此犯了淫戒。他回到精舍之後，才清醒過來，內心生起很大的憂悔，全身發熱。他想：「我為何犯了大戒？今後我不應再接受信施。我已是破戒之人，將會墮入地獄。」他對同修談起自己的事，同修介紹他去文殊菩薩那裡尋求幫助，文殊菩薩又把他帶到佛前。佛問他：「你有心犯淫嗎？」他說：「無心。」佛說：「你既然無心，怎麼會有犯呢？」他說：「我是後來生了貪慾心。」佛問他：「我平常不是說過『心垢故眾生垢、心凈故眾生凈』嗎？」回答：「是。」佛又問他：「你夢中受淫慾時，心中有沒有覺知？」他說：「有覺知。」佛說：「你犯淫慾時，不是由你的心覺知嗎？」答：「是由心覺知。」「既然如此，醒時和做夢時犯淫有什麼差別呢？」他說：「無差別。」佛說：「我以往是不是說過一切諸法如夢？你認為如夢般的諸法真實嗎？」「不真實。」佛又問：「醒時的心和夢中的心真實嗎？」「都不真實。」佛說：「如果都不真實，那麼是實有法嗎？」「不是實有法。」

佛進一步引導他：「如果一個法無生，它有滅、有束縛、有解脫嗎？」回答：「無生之法，當然無滅、無束縛、無解脫。」佛又告訴他：「那麼，你認為無生之法會墮入地獄、餓鬼、旁生中嗎？」他說：「無生之法尚且無有，怎麼會墮三惡道呢？」佛告訴他：「一切諸法本性清凈，但是凡夫沒有智慧，於無有法不了知真如的緣故，妄自生起分別，以分別的緣故，墮入三惡道。」佛又告訴比丘：「諸法虛誑，如同野馬的緣故。諸法如夢，本性自在，逮清凈故。諸法究竟，如水中月、如泡沫等的緣故。諸法寂靜，沒有生死諸過患的緣故。……比丘當知，諸法如是不可宣說，所以往昔我坐菩提道場，無有所得。無一法有出有沒、有束縛有解脫，也無一法有障有纏、有憂有悔。為何這樣說呢？因為諸法清凈無有染污的緣故。」無垢光比丘聽了佛的開示之後，內心踴躍、悲喜交集。他合著掌，一心觀佛，口中說偈讚歎佛陀，表示自己的領悟。

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