薩迦班智達使闊端王從病魔中解脫出來的故事

薩迦班智達使闊端王從病魔中解脫出來的故事

藏人文化網訂閱號2016-12-07

涼州會盟紀念碑

法王薩班於65歲時到達北方涼州，闊端甚喜，談論了許多教法和地方風俗民情。在法王薩班到達涼州之前，闊端的身邊已有幾位藏族僧人。但是由於他們對佛教的知識未能精通，因此在舉行祈願法會時，由也里可溫（即基督教）和蒙古的薩滿（原始宗教）坐在僧眾的上首。此後闊端和法王薩班談論了許多教法，在原先黎域諸大德向闊端介紹佛教的基礎上，使闊端明了佛教的教義。因此，闊端十分高興，下令從今之後也里可溫和薩滿不能坐在上首，而是讓薩班坐在僧眾的上首，祝願時首先由佛教僧人祝願。由此在蒙古地方佛教出家僧人的地位受到重視。

薩班會晤闊端

其後，闊端身患重病，法王多次向紅閻摩敵母供奉水食子，亦未見效。有一日黎明時，法王夢見一個跛子全身長有膿瘡，問:「你是何人?」答:「有一位官員對我說，薩迦巴被迎請至此地。」問:「你前來有何貴幹?」答:「我身上患有一種病，診治無效，故為此前來。」此後法王問:「闊端派遣金字使者把我從遠方叫來，如今對你有何裨益？你的病是因何而起?現在用什麼方法醫治有效?」那人說:「地方誰也未管轄之時，即由我的官員管轄。當時因闊端為釋加牟尼積有福德，故轉生為一位國王。後來此王又轉生為西夏王，此西夏王在我的屋頂修建城堡工程。西夏王對僧人們說:『為我建造碉房而奠立地基。』此時僧人們感覺到應譜歌入曲、樂器齊奏和施放食子，因不熟悉地形，故未能奠立地基。國王在此地修建碉房欺負我們主僕。此後，我們遂前往涼州，精心掌管此地。其後，此國王又捲土重來，在我屋頂放火、掘土，無所不為。但在此地亦未得到住處。此時我的官員勃然大怒，召集各地所有鬼神，而後對它們說:『此王兩次侵擾我的住地，現在又如此破壞，故請你們幫助消滅。』眾神鬼說:『此王對釋迦牟尼積有福澤，不能與其較量，你不要住在陸地，請搬到有水源和泥灘的地方去住。』此王住於此地時，查閱前世國王對僧人們的考卷，不禁讚歎道:『昔日考試規模真大啊!』此後國王邊看邊說：『這尊釋迦牟尼像是金的？是木的?還是石的?』遂用鏨刀割掉釋迦牟尼之足。其後眾神鬼說:『現在此王福澤衰敗，大難臨頭。』故眾神鬼集合準備戰鬥。因王為有福之人，故任何人不能戰勝之。挑撥家臣與國王之間的關係者亦被大臣殺死。此王臨死之前，祈願後說:『我後世有一位國王之子對你們有危害，你們將會變為奴隸。』因願而生的人即為成吉思汗的孫子闊端。此王從涼州來到此地，在我的住地即有水源和泥灘之處賽馬，並於此殺馬。馬血所流之處，致使我處生靈，一些生病，一些死亡。所有的蛤蟆和蝌蚪亦奄奄一息，是靠我的身體熱力維持它們的生命。」並拿出即將枯死的蛤蟆和蝌蚪給法王看。又說:「以前的僧人只為闊端祈禱祝願，我等天龍未得到任何裨益。現在你薩迦巴賜予葯和飲食，因此對我天龍大有裨益。我原先連路都不能走，這次亦微有效力。現在我的官員快要死去，如果此官員死的話，闊端亦要死去；我的官員病癒的話，闊端的病亦會痊癒。如承侍甚小，即會無效。若你為我的大官和闊端積極醫治的話，我的大官痊癒，闊端亦會痊癒。如若痊癒，你亦會因此受到敬重。」此後，當法王薩班思考用什麼辦法能使之病癒時，去除障礙，那人就悄然隱去了。

薩迦傳軌護法

其後，法王薩班為闊端做了獅子吼菩薩之儀軌，使闊端從病魔中解脫出來。故闊端甚是信仰，曾多次向法王薩班請教大乘發心等博大精深的教法，僧眾對法王亦非常擁戴。從此，即不同語言又不信奉佛教的徒眾亦信仰了佛教，信奉者們皆入大乘教。