老百姓串個親戚都不讓，清朝的皇帝為什麼會如此害怕？

在清朝的契約文書中，有這樣一份檔案材料：

護照：署浙江處州府青田縣右堂，加五級紀錄五次，又記大功十次湯

為外出探親恩給護照事。據十三都高市庄民人李克紹稟稱，擬至台州府，並至福建汀州府各處探視親戚，因各處戒嚴，行路維艱，稟請給照前行等情。據此除錄報外，合行給護前往。為此希沿途經過關汛防所，一體驗照放行，幸勿留難阻滯，須至護照者者。右給李克紹收執。

咸豐十一年三月初六日給。

這份檔案的內容非常清楚，就是有百姓外出串親戚，由當地政府「開恩」給出了一份路條，讓沿途官員不得為難。

眾所周知，在清代對百姓日常生活的管理，大多是由里社和保甲完成的。

清承明制，基層社會組織包括里社和保甲，里社的作用重在徵收賦稅，保甲的作用在於維護基層秩序和治安，構成了管理百姓的基層政治模式。為便於控制，每戶「給印信紙牌一張，書寫姓名、丁男口數於上，出外註明所出，入則注其所來，面生可疑之人，非盤詰的確，不許容留……月底令保正出具無事甘結，報官備查」。清中後期，清政府強化了通過保甲制對百姓進行控制。即便是在很多少數民族地區，也要求地方官推行保甲之法，「其村落畸零及熟苗熟僮亦一體編排，地方官不實力奉行者，專管兼轄統轄各官分別議處」。通過這種方法，將全國的老百姓都納入到這個龐大的統治網路之中。

清朝歷代帝王也非常重視思想教化。康熙五十三年，朝廷下令整頓社會風氣，特別是要嚴格禁止有傷風化的文藝作品：「凡坊肆市賣一應小說淫辭，在內交與八旗都統、都察院、順天府，在外交與督撫，轉行所屬文武員弁，嚴查禁絕，將板與書一併盡行銷毀。如仍行造作刻印者，系官革職，軍民杖一百，流三千里；市賣者一百，徒三年；該管官不行查出者，初次罰俸六個月，二次罰俸一年，三次降一級調用。」

對鄉約的重視，則是清朝實施思想教化的重要舉措。鄉約是依地緣或血緣關係集合起來的民眾組織制定的規約。鄉約起源於宋代，明代主要形式為宣講聖諭。康熙九年，清廷推出康熙《聖諭》十六條，要求內外文武官吏督率學習：「敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。」雍正時期，又擴展成為《聖諭廣訓》，是清代鄉約宣講的主要內容。

雍正時期確定的《聖諭廣訓》由政府的強力推行，在各地推行宣講，並定為考試內容。因聖諭廣訓以文言寫成，村野小民難於理解，王又朴著《聖諭廣訓衍》，通俗易懂，影響很大。比如「古人說的好，吃的虧是好漢。又說道，吃虧是佔便宜。只因我不肯吃虧，一時間認的太真，或者弄出人命，或者激出別樣的事來，那時節要開交不得開交，倒吃得大虧，所謂因小失大。你們肯想到這搭兒，也就把爭氣的心腸冷淡了。你若是肯吃虧，人沒有說你軟弱的，只有尊敬你，稱道你的。這豈不是和睦鄉里的好處么? 」

既有思想控制，又有人身控制。你說，清朝的皇帝們害怕些什麼？無非是對自身統治基礎的心虛，對自身合法性的心虛，以及對百姓的恐懼，如此而已。

歷史總是很相似。有人曾說過，歷史是會重演的，第一次是以喜劇的形式出現，第二次就會是以鬧劇的形式出現。