中國古代為什麼沒有最終統一朝鮮半島？真實原因是什麼？深度分析
很多人在學歷史的時候不免發出一個疑問，朝鮮半島離中國的中央王朝那麼近，中國又不是沒有實力統一朝鮮半島，為什麼就沒有把朝鮮半島給打下來呢？
有人說朝鮮半島資源匱乏，不值得中央王朝納入版圖，是的，朝鮮半島在古代的確不像今天的韓國那麼精緻，但是也不是資源匱乏，朝鮮半島的北部跟今天的遼東半島的氣候差不多，南部和今天山東半島的氣候差不多，你能說它資源匱乏嗎？比朝鮮半島氣候更惡劣的新疆地區，早在漢代就已經設置西域都護府管轄了，清朝最終在1884年把新疆設為行省，但是朝鮮半島在大部分歷史時期是藩屬國的地位。
我們必須要明白，中國古代開疆拓土、經營邊疆地區與今天的「領土」、「主權」概念下的管理邊疆完全是兩回事兒。在現代國際法與民族國家的觀念之下，領土與主權是不能談判的，並且領土當然是越大越好，只要能納入版圖的都盡量納入版圖，這種積極開疆拓土的精神是基於民族國家的觀念，說得直白一點就是：領土是民族的，是屬於這個民族國家的。可是，中國古代的皇帝和官員沒有這種觀念，中國古代的開疆拓土，是基於「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的皇統觀念，也就是說天下只有一個天子（皇帝），「天無二日，民無二主」，如果這個地方的首領願意臣服皇帝，那中央王朝肯定不會對這個地方用兵，相反如果這個地方的首領有不臣之心，那中央王朝在實力強大的時候會積極用兵。但是呢，這個地方首領臣服於皇帝，並不代表對這個地方的治理就必須和內地的郡縣一樣，他可以有多種管理方式。
這種對邊疆的管理方式是基於《周禮》中的畿服制度，這種制度依據地理上的遠近安排中心與周邊地區的親疏關係，同時也規定了周邊對中心的義務。
周穆王時祭公謀父曾闡發過「五服」說：「先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。」
《尚書·禹貢》是中國最早的地理學名篇，系統闡述了「九州」與「五服」的關係，大禹劃分天下為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州這九個州，同時也規定了從王都向四周每五百里為一「服」，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。同時也規定了對「五服」的管理方式。
五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。
五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。
五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蠻，二百里流。
所以你看，把王朝的首都作為中心點，向外擴展，五百里內是甸服，需要納稅，再五百里外是侯服，從侯服開始就不需要納稅了，侯服需要建立諸侯國，再五百里外是綏服，「揆文教，奮武衛」，需要傳播文化，派兵守衛。到了要服和荒服，都沒講怎麼管理了。
歷朝歷代對邊疆地區的管理就是基於這種「五服」制度的觀念，當然儒家經典中的「五服」制度是理想化的，真實的領土不可能以王朝的都城為中心點每五百里劃一個圓，變成五個標準的同心圓，但大致是按照這樣一種理想的模式來安排的。
商周時期的五服制度，秦漢發展為冊封制度，唐宋發展為羈縻制度，明清時期最終定型為中華朝貢體系或者叫做藩屬國體系。
朝鮮半島在歷史上大部分時期都是處於上圖中這個體系之內的，因為有畿服制度，所以沒有必要把朝鮮半島納入版圖。只有什麼時候嘗試把朝鮮半島納入版圖？當朝鮮半島不願意納入中央王朝的畿服體系，中央王朝才用兵，比如漢武帝時期、唐高宗時期，但是很快就內撤了。
用兵是基於「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的皇統觀念，內撤又符合畿服制度，主要是看朝鮮半島當地的政權接不接受中央王朝的冊封。所以在這個問題上，我們不能用「有沒有實力」這個標準去考量，更不能用現代民族國家的主權和領土概念去分析。
中國有那麼多的藩屬國，為什麼越南和朝鮮在中國人的印象之中最深刻？
因為在中華朝貢體系之中，越南和朝鮮是最穩定的，尤其是朝鮮半島的李朝是屬於朝貢體系的核心成員和最穩當的成員，並且越南和朝鮮也是漢字文化圈的成員，漢化程度比較高，而中亞地區的藩屬國如拉達克王國、巴達克山國雖然屬於中華朝貢體系之中，但是文化上與中國差別很大，容易被我們遺忘，甚至不知道這些國家的名字。
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