吳國在越國找到一大骨頭，去問孔子，孔子說了一個耐人尋味的秘密
《論語·述而》里有一句話：「子不語：怪力亂神。」「怪力亂神」意思是指怪異、勇力、叛亂、鬼神。翻譯成現在的話就是說，孔子從來不說色情暴力妖魔鬼怪之類飛天玄乎的話。
有一次，孔子的學生樊遲問孔子鬼神之事，孔子不高興地說：「敬鬼神而遠之。」子路也問他這個問題，他乾脆斥責子路道：「未能事人，焉能事鬼？」
孔子為什麼不說「怪力亂神」呢？因為孔子講的是仁政，是禮治，是現世社會的一種王道秩序。「怪力亂神」的東西是與仁政禮治背道而馳的，所以他不說不講。
然而，《孔子家語·辨物第十六》上卻記載了一件事，孔子不但大談鬼神之事，而且吹牛吹得不著邊際。這又是怎麼回事呢？
這事說的是魯哀公元年（前494年），吳國打敗越國，在拆毀會稽城的時候，挖出了一節巨大的骨頭。這骨頭有多大呢？一輛車也裝不下。大家都很興奮，卻沒人知道這骨頭是怎麼回事。於是就運到魯國去問孔子。
孔子研究了一番後，說：「當年大禹治水成功以後，在會稽召集諸神開大會。所有的神都來了，只有防風氏遲到。大禹很生氣，命令將他斬首示眾。防風氏的骨頭就是一節就可以裝一車的。你們找到的這節骨頭，應該就是防風氏的。」
使者又問道：「你說的諸神是指哪些呢？」
孔子說：「管山的叫山神，管水的叫水神，他們能夠讓當地風調雨順，給老百姓帶來幸福。天下諸侯祭祀諸神，讓他們守山川社稷。諸侯又歸天子管轄，這都是規定了的。」
使者再問：「那防風氏管什麼呢？」
孔子說：「防風氏守封，嵎之山，在夏代的時候叫防風氏，商代的時候叫汪芒氏，周代的時候叫長狄氏，現在則叫大人國。」
使者最後問：「大人國的人究竟有多高呢？」
孔子似乎已經剎不住車了，他答道：「僬僥氏為矮人，身高三尺，是最矮的人了。大人國個子高，是他們的十倍，大概三丈吧。」
（防風氏配圖）
使者似乎聽明白了，又似乎有些雲里霧裡的，不過對孔子是相當的佩服，直點頭道：「不愧是聖人！高，實在是高！」
讓我們今天來看，我們一眼就看出孔子在吹牛。世界上哪有什麼大人國巨人國呀？吳國搞到的那節骨頭，多半是恐龍的化石。即便不是，也有可能是劍齒虎、猛獁象之類古代大型動物的骨頭。孔子顯然是不懂裝懂，利用他「聖人」的頭銜胡吹一通。反正別人也不明白，他說了就算。就像現在的那些專家教授一樣。
但問題是沒這麼簡單呀，為什麼呢？因為這事不僅《孔子家語》有記載，《國語·魯語》，以及《史記·孔子世家》也有記載。這些都是史書，不管是左丘明還是司馬遷，也都是嚴謹的史家，他們為什麼也要記下這一件孔子吹牛不打草稿的事情呢？
筆者覺得，既然兩位歷史學家也都記下了這件事，那麼必然的，這件事就一定有存在的道理，一定有記下來的必要。
有什麼必要呢？應該不是孔子吹的牛是真實的，而是孔子吹牛的這件事有意義。大家都知道，孔子所講的每一句話，似乎都是有意義的，歷史上叫做「微言大義」。尋找孔子話中的「微言大義」，也是儒學的一個重要研究內容。
那麼，孔子向吳國使者說的話中，有沒有微言大義呢？有的。吳國打敗越國，這種諸侯稱霸的事情，孔子是堅決反對的。他提倡的是西周時期的那種秩序，是王道，而不是霸道。吳國攻打越國，這是霸道行為，孔子肯定要批判。但是，他面對的是外國使節，不可能直接批判，只能「含沙射影」。咱們看他講的話，至少有兩層意思。
其一，天下山川大河都有神，神讓一方安寧。誰才有與神直接對話的權利呢？諸侯。諸侯是誰封的？天子。諸侯只有存敬畏之心，敬畏天子，敬畏諸神，才可以讓四境安寧，國泰民安。其二，大禹是天子，防風氏是諸侯，諸侯如果不聽天子的，天子可以立刻殺掉他！就算他是巨人國的，一節骨頭就可以裝一車，就算他勇力無比，天子要殺他還是要殺他。從這裡我們可以看出，孔子是借這個事來警告吳國，讓他不準稱霸，安分守己，敬畏天子。
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